Дом у моста

В завалах цитатника нашёлся старый пост Cattea о замке Вишеринг. Это же он, Дом у моста!

@темы: фрай

---

Разработчик в Финляндии и сервера будут там же

30.10.2017 в 17:47

Пишет  Симорошка:

Я собиралась делать этот пост под новый год. Но события разворачиваются так, что держать рот на замке нельзя.
Я делаю новые дайри. Альтернативу. Такие же, но лучше. Ну в общем, вы поняли.
Мне активно помогают в этом деле, например,  Ниэби Оленьи Рожки делает современный дизайн, и больше двадцати человек народу в чате брейнстормят решения насущных вопросов, дают полезные советы, и мотивируют двигаться вперед.

Так вышло, что я веб-программист. Так вышло, что я взялась за этот проект. И так вышло, что он нужен, чем скорее, тем лучше. И сейчас я почти всё свободное время трачу на него. Я не знаю, сколько ещё времени займёт разработка первой бета-версии, но дело движется и даже чуть быстрее, чем я ожидала. Примерные рамки: базовая рабочая версия до нового года, полная версия через год, если я буду работать в том же темпе, что сейчас. Да, я знаю, текущая ситуация на дайри не внушает оптимизма, но думаю, что время есть. Делайте архивы периодически. А я постараюсь работать побыстрее.
Так как я считаю это "делом своей жизни", этот проект будет запущен, будет развиваться, и будет жить. Рано или поздно, так или иначе, неотвратимо.
И я очень хотела бы, чтобы это был сайт для людей, для вас, для всех, кто жил здесь долгие годы, писал о жизни и других вещах, находил друзей. Как я. Поэтому я хочу, чтобы люди об этом знали. Дайри, может быть, и умирают, но это не конец. Это начало чего-то нового.

План и намерение:
- Cохранить основной функционал и "ламповую душевность". Сделать аналог того, к чему мы привыкли, но не идентичный. Взять основные и лучшие функции, исправить косячные моменты, сделать удобнее и приятнее. План разработки (и прогресс) можно наблюдать на Трелло.
- Импорт архивов дневников будет всенепременно. С комментариями, картинками, смайлами, и, скорее всего, обновленными ссылками на дневниковые посты.
- Вид дневника всегда можно будет настроить под себя, в том числе с CSS - я считаю это частью базового функционала. Вы всегда сможете видеть свой дневник и ленту избранного в том виде, какой вам нравится. Но по умолчанию дневники будут выглядеть современнее и удобнее того, что есть сейчас.
- Постепенно, но неуклонно улучшать и делать сайт удобнее, сохраняя ламповость и душевность.
- Жить и дружить долго и счастливо.

Ссылки:

Трелло, в котором план и прогресс.
У сайта есть домен - dybr.ru, выбирали вместе здесь.
У сайта пока нет демки, которую можно показывать, но я постараюсь ее доделать в ближайшие пару недель, основной код уже работает. Собственно, отсутствие демо - основная причина, по которой я не распространялась о проекте.

Если вы захотите поддержать проект материально, для этого есть страница на патреоне. Пока что расходов почти нет и всё на добровольных началах. Но дело пойдет быстрее, если я смогу работать меньше. Потом будут расходы на хостинг, так что помощь потребуется в любом случае.

А началось всё в сентябре, ещё до того, как пошли все разговоры про то, что дайри закроются, до того, как напихали новых рекламных блоков. Наверное, мне был знак.

@темы: Просто пост

---

Зарегилась на новом месте. Там я mag-i-charodey.dreamwidth.org/
Первое впечатление - всё очень похоже на ЖЖ. Только не русифицированное. Начну потихоньку снос накопленного годами туда. Блин, просто не знаю за что хвататься в первую очередь(((

@темы: Просто пост

---

Закат Дайри

Пишет  нос:

30.10.2017 в 02:42

PARADOXX, нет, забудьте.
Ничего здесь не будет. Простите, если сможете.

URL комментария

Пишет  PARADOXX:

30.10.2017 в 03:15

нос, как я понимаю, на дальнейшем развитии проекта поставлен крест? Тогда как долго ещё Вы планируете поддерживать сервис @дневников?
Черт, если это закат @дайри - для меня это грустно.

URL комментария

Пишет  нос:

30.10.2017 в 03:30

PARADOXX, для меня тоже. Но я не вижу вариантов продолжения. Если, конечно, какая-то добрая душа не решит финансировать сайт

URL комментария

Это то, с чего пошла волна.

Печально если всё накроется медным тазом. Я здесь уже 11 лет. Пробовала и ЖЖ, и ЛЖ, и ВК, и ФБ, но прижиться там так и не смогла. Здесь особая атмосфера и несмотря на все нововведения администрации, многие из которых мне были совершенно не удобны, всё равно места удобнее пока не нашлось.
Теперь нужно искать какое-то новое место. Если всё обойдётся и вопрос спонсорства/ платной подписки/ ежемесячного сбора денег всё же решится положительно, то можно будет просто выдохнуть и расслабиться, а если нет - то хоть инфу не потеряю.
Жаль будет потерять сообщества. Может их всё же решат переносить куда-то и дадут ссылки, но вероятность крайне мала.
Люди, покидайте альтернативные ссылки на вас, а то совсем потеряемся. Я наиболее "живая" в Инстаграмме: www.instagram.com/mag_i_charodey/

В качестве альтернативы Дайрям уже несколько раз встречала ссылку на www.dreamwidth.org/ Может туда и подамся

@темы: Просто пост

---

В "Ашане" бываю редко, приблизительно раз в год. Вчера был именно такой день. Решила взять там белого хлеба, раньше, насколько я помню, он был очень ничего, а в домашний "Перекрёсток" вечером идти было лень. Что я хочу вам сказать, товагищи... Плохой у них белый хлеб. И это печально.

Отправлено из приложения Diary.ru для Android

---

Брест

Если сносишь фотки, сноси все. Потом хуже будет. Почему хорошие мысли приходят так поздно? Нашлись (внезапно) фоточки за 2013 год из Бреста. Фонари там классные.

@темы: Фотографии, туризм - Европа

---

Неврит лицевого нерва

Старинная статья из журнала "Здоровье". Что делать, если эта болячка подхватилась.




Надеюсь, никому не пригодится.

@темы: Медицина и Здоровье, статья

---

Пришло сообщение о гололедице ночью. Вот и закончилось тепло Зима близко.

Отправлено из приложения Diary.ru для Android

@темы: Просто пост

---

из Телеграма

Сегодня, я вам расскажу о том ,какие вещи Я БЕРУ СОБОЙ В САМОЛЕТ ,если я в роли пассажира.

•Антисептические влажные салфетки
Я вас прошу, всегда берите их.В самолете вы проводите большое количество часов и постоянно прикасаетесь к разным предметам .В авиакомпании в который я работаю ,бортпроводники халатно относятся к чистоте .ОЧЕНЬ РЕДКО БЫВАЕТ ,КОГДА ОНИ ПРОТИРАЮТ СТОЛИКИ .Так что ,придя в самолет ,протрите свой стол или попросите бортпроводника,чтобы он протер при вас .

•Теплую одежду
Я никогда не беру у бортпроводников пледы ,так как я знаю ,что они их стирают ОЧЕНЬ РЕДКО .После полета запаковывают в новый пакет и все.Так ,что лучше берите собой легкий свитшот или толстовку .

•Тапочки
Часто бывает ,что при долгом перелете хочется снять обувь и пройтись по проходу босиком ,но НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ ,НЕ ДЕЛАЙТЕ ЭТОГО .Эти проходы почти никогда не убираются (только 1 раз в год ). И со 100% вероятностью там была чья та кровь,р вота и т.д.Так ,что наденьте тапочки и наслаждайтесь полетом .

•Документы и деньги
К сожалению, авиакомпании часто теряют багаж пассажиров и будет мягко говоря "неприятно" если там были деньги и документы .Поэтому нужно деньги и документы обязательно взять с собой в салон самолета и держать при себе.

•Гаджеты
Ну здесь, все просто .Обычно я беру собой планшет на котором читаю или смотрю фильмы .

Хочешь задать мне вопрос?-пиши @vitalypilot

Отправлено из приложения Diary.ru для Android

@темы: туризм: советы, заметки, прочее

---

Сходила к гадалке. Второй раз. Разочаровалась В прошлый раз залетела к ней вся растрёпанная, опоздавшая, потерявшаяся. Ну, она мне и наставила "диагнозов", зато в конце пообещала, что всё будет хорошо. Вышла от неё в приподнятом настроении, ничего через полчаса толком уже и припомнить не могла, но общее впечатление отличное и глобальный ориентир - ситуация на работе, остались со мной. С ситуацией угадала на все 100%. С остальным максимум на 2%.
Спустя полгода решила повторить эксперимент. Уже нормально собралась, уложилась, накрасилась, пришла даже раньше, никуда не торопилась. Ситуация в личной жизни резко и категорически улучшилась. Ситуация на работе нет. Даже станет хуже ( тут я склонна с ней согласиться). Ощущения радости от посещения уже не было. Зато остались очень точные воспоминания от сеанса. Гадалка использовала немного нумерологии, немного эзотерики и банальные выводы из внешнего вида и названной профессии. Личная жизнь определяется по внешности, возможные заболевания и рекомендации по состоянию здоровья - из возможных профессиональных заболеваний. Ситуация с работой зависит от общего состояния экономики и так далее.
Всё это разбавляется рассказами о тонком плане, ментальных полях и прочей лабуде. Гадалки отличные психологи. Удивляет меня, что люди могут посещать их годами, отдавая огромные деньги. Слышала, про гадалку сеанс у которой стоит 10 000 рублей, а достоверность информации как у моей. И всё равно идут.

Я озадачена полной записью на месяц у моей гадалки и разочарована результатом. Как-то так.

Отправлено из приложения Diary.ru для Android

@темы: Жизненное, Я

---

Стиль навсегда

Из книги Анны Харви "Стиль навсегда"

* Если вам кажется, что вы одеты соответственно возрасту, то, скорее всего, вы носите вещи, которые вас старят.
* Выбирая наряд, стремитесь выглядеть не модно или молодо, а классно.
* Носите утягивающие боди Wolford или различные модели Spanx
*Свободные вещи стройнят, а обтягивающие подчёркивают складки ( Джинсы скинни берите на размер больше, а пальто даже на два, чтобы хорошо смотрелось на свитере)
* Колготы не должны растягиваться и просвечивать. Берите размер больше.
* Если вещь отлично сидит, берите две.

Отправлено из приложения Diary.ru для Android

@темы: Мода, Женщины

---

С редактированием старых записей получается не очень. Аааа! Я поняла куда нажать для выбора стилей оформления, но ещё не сообразила как.
тест
Ещё тестЕщё тест
Уже сообразила, но процесс ни фига не удобен(( Писать буду прямо, без всяких изощрений 
Прикольно... тут ещё и тем записей нет
П.С. А вот при редактировании темы есть

Отправлено из приложения Diary.ru для Android

@темы: Просто пост

---

Просмотренное в 2017 году

+ - понравилось; ++ - понравилась, сохраню; 0 - никак; - - не понравилось
ф - фильм; м/ф - мультфильм; с- сериал; а - аниме

Январь
Принцесса Аритэ (а) 0 Пафоса многовато, смыла маловато, ожидала большего.
Принцесса Железный Веер (м/ф) 0 Смотреть было интересно - антиквариат, так сказать. Первый китайский полнометражный мультфильм, созданный братьями Вань в 1941 году. Особенно заинтересовали странствующие монахи, насколько они изменятся через 20 лет. А ещё там фоны красивые. Сам по себе мультфильм не впечатляет уже. слишком похоже на Диснея.
Один. Космический корабль "Звёздный свет" (а)- Когда японцы что-то курят, они делают это тщательно. Редкостная бредятина на основе японского взгляда на скандинавскую мифологию и НФ 80-х.
Железный обод (ф)++ Пьеса Но. Особо она заинтересует поклонников Мансая, который сыграл служителя святилища Кибунэ. Раздают здесь

Февраль
Дом, который построил Свифт (ф)++ Люблю я фильмы Захарова и ничего с собой поделать не могу
Додзёдзё (ф)++ Ещё одна пьеса Но. И опять есть немного Мансая))) По сравнению с "Канава" - эта более живая

Март
Квантовый скачок (с) 3.18 - 4.18 Начало шло веселее, теперь, наверное, и не досмотрю. Уже и 4 сезон не идёт, а там всего ничего осталось, про 5-ый даже думать не хочется.
Саюки (а/с) 18-50 + Досмотрела я его таки!!! Он хороший, но 50 серий сразу осилить невозможно, они слишком однообразные
Реальная любовь (ф) 0 Не зашёл, слишком сопливо. Актёры понравились.
Великая красота (ф) 0 Наверняка шедевр, наверняка с кучей наград. Для меня заунывно и надуманно, но смотрелось легко. Операторская работа очень понравилась.
Если бы я жил со своей мамой (ф) ++ Напомнило "Могилу светлячков". Только не про детей, а про взрослых.

Апрель
Доктор Стрэндж (ф) 0 Графика впечатляет. Актёров жалко - в таком говнище снимаются, смотрела только ради них. Всё остальное в фильме привычно плохо.
Добрые времена (с) ++ Неспешный сериал. Периодически японская логика выбешивает, но сериал очень приятный. Рекомендую.

Май
Робин Гуд: Мужчины в трико (ф) 0 Не мой фильм. Но в этот раз удалось его досмотреть

Июнь
А ведь что-то смотрелось

Июль
Фритер, покупка дома (с) Ну, ничего сериал, смотреть можно. Но с логикой там у всех проблемы и японцы такие японцы, просто жуть.
Вытри слёзы (с) Старенький сериал. Начала смотреть в полной уверенности, что не продержусь даже до третьей серии. Но к моему огромному удивлению он мне очень понравился. Лёгкий и ненавязчивый, приятный подростковый сериал. Можно рекомендовать к просмотру.

Август
Платиновые данные (ф) 0 По-моему, японцы вообще не смогут сделать хороший блокбастер. Вот это - ещё один провал. Куча штампов, повторов, нестыковок; зверь-обоснуй помер увидев сценариста, но последнего это не смутило. Потом вся эта лабуда не смутила продюссеров и режиссёра, вот и получилось это кинцо. Категорически не рекомендую. Фигня в разы хуже "Ганца".
Убийство в "Восточном экспрессе" (Oriento kyuukou satsujin jiken) (ф) + Технически он мини-сериал, но я определила его в фильмы. Фильм неплохой, однако посмотрев, убедилась - лучше Дэвида Суше Эркюля Пуаро не сыграть никому. Вот и Мансаю Номуре не удалось. Все 5 часов просмотра я не смогла увидеть в нём гениального сыщика, на экране был лишь отличный актёр Номура и его кёгэн. ИМХО не в кассу вышло абсолютно, тем более, что остальные актёры сыграли замечательно. Если готовы перетерпеть этот момент, посмотреть можно.
Последнее обещание (ф) - Смысла нет, логики нет, от сюжета хотелось убиться. Категорически не смотреть.
Чо Ён - детектив, видящий призраков 1 сезон (с) ++ Внезапно Корея. Внезапно интересно. Внезапно хорошо сделано. Сериал затягивает, смотрела запоем. Спец для Теня - это такое корейское Сверхестественное. Главный герой сэмообразный Дин или динообразный Сэм, не разобралась, но было классно.
Чо Ён - детектив, видящий призраков 2 сезон (с) 0 Печаль, тоска... Так хорошо прошёл первый сезон и так хреново второй. Уже смысла не было, толку от действа тоже не было, но бабла они срубили. Не смотрите, если не хотите разочароваться.
Безымянная звезда (ф) 0 Фильмы Козакова определённо не мои. Они с одной стороны слишком топорны в подаче оценки действий, а с другой чересчур заумны в поведении. Этот фильм исключением не стал. Впереди ещё одна попытка.
Большая игра (ф) -- Помнится, кто-то писал рецензию на этот фильм и по этой рецензии выходило, что фильм неплох. То ли рецензента я не так поняла, то ли вкусы у нас не сошлись, но смотреть это совершенно невозможно.
Отличная картинка при никакущем содержании. Досмотреть не смогла. История финского подростка спасающего в финских лесах американского президента - это запредельно для меня.
Сластолюбец (а) 0 Сейчас и вспомнить не могу зачем скачала. Но смотреть не интересно.
Через тернии к звёздам (ф) + Один из любимых фильмов детства. Взяла какую-то новую версию. Что там нового, кроме пары секунд убогой компьютерной графики, не поняла. Теперь хочу нормальную версию без этого дополнения.
Укрощение строптивого (ф) ++Челентано - наше фсёёёё! С него начинаю просмотр его фильмов.
Суперограбление в Милане (ф) 0 Особого интереса не вызвал. Местами смешно, местами довольно любопытно смотреть на старую жизнь (например, что в поездах курить можно было прямо в вагоне). Всё хорошо, на местах и разумно, но желания пересмотреть не вызвал. Как режиссёр Челентано порадовал, думала будет плохо, а фильм совершенно нормальный.
Эльвира, повелительница тьмы (ф) ++ Лучшая пародия на дешёвые ужастики. Всякий раз смотрю и радуюсь.
Воспоминания о будущем (а) + Три истории о возможном будущем. Люди и техника. Интересно, смотрю не в первый раз, но не могу запомнить о чём там речь и поэтому каждый раз как в первый. Это скорее минус историй, чем плюс.
Ругантино (ф) ++ Ещё один старый фильм с Челентано. Понравился, оставлю в коллекцию. Очень чётко показывает взаимоотношения аристократии и народа.
3 толстяка (ф) ++ Нестареющая классика.
Похоронная процессия роз (ф) + Весь фильм не могла понять, а что, собственно, я смотрю. Не понимаю и теперь что смотрела. Угар и укур. И толпа японских геев. Японский андерграунд 1969 года выпуска просто сшибает с ног. История настолько вращается вокруг самой себя, что непонятно как она ухитряется не запутаться в себе и остаться понятной зрителю. Рекомендовать не возьмусь, но если есть свободное время и не раздражает тема, то посмотреть стоит. Там совсем не так, как сейчас принято про геев фильмы снимать. Он интересен и без гениталий.
Царство грёз и безумия (ф) 0 Давно его хотела посмотреть и никак руки не доходили. Посмотрела и скорее разочаровалась, мне он ничего не рассказа нового о Миядзаки и про студию тоже ничего нового. Только для отку Гибли, наверное.
Песенка радости (м/ф) + Мультфильм 1946 года про северную зиму. Изображение зимы понравилось. Хорошо её нарисовали, отвратительная старуха вышла.
Лесные путешественники (м/ф) + О том, как бельчонок ходил в соседний лес на разведку.
Козлёнок (м/ф) - Терпеть не могу такое. Он жуткий даже для взрослого, а как такое детям показывать? Режиссёру его белки в кошмарах не снились, интересно?
Живая игрушка (м/ф) + Помню как рисовала этого несчастного зайчонка в детстве. Тогда мульт не казался таким грустным. Но конец у него хороший.
Рыжая кошка (м/ф) 0 Кукольный мульт. Не осилила.
Котёнок с улицы Лизюкова (м/ф) ++ Котёночкин forever!!!!


Сентябрь
Он хуже меня (ф) + Ещё один фильм с Челентано. Не скажу, что шедевр, совсем не скажу,
но довольно смешно. И про дружбу. Вот про настоящую дружбу. И про двух придурков. Добрый фильм, на самом деле.
Серафино (ф)++ Ранний Челентано, 1968 год. Нехорошее чувство у меня возникает, что его ранние фильмы намного лучше поздних. Они интереснее. Маленькая итальянская деревушка. Люди не умеющие читать и писать, но умеющие считать чужие деньги. Фильм скорее грустный, чем весёлый. Из серии "смотрел, много думал".
Особые приметы: красавчик (ф) - А вот это уже из позднего Челентано. Смотреть не стоит вообще, унылое оно
Джекпот (ф) - И тоже позднее. Сюжет никакой, актёров жалко. Италия красивая, но смотреть не стоит.
Безумно влюблённый (ф)++ Если нравится фильм "Укрощение строптивого", то понравится и этот. Снова Челентано и Мутти, снова Рим и приключения прекрасной принцессы и простого водителя автобуса.
Житие Гуско Будори (а) - Категорически не понравился. Мультфильм оставил ощущение ритуального жертвоприношения, вспоминались древняя Америка и привычки тамошних аборигенов кидать почём зря людей в вулканы. Вот весь этот мульт объясняет и ОДОБРЯЕТ именно такое жертвоприношение. Ужас просто. Не смотреть.
Туз (ф) 0 Комедия 80-х годов с Челентано. Смешно, но не очень. История карточного игрока, решившего завязать,
но ввязавшегося в очередную партию, не вставила. Досматривать не стала.
Ворчун (ф) 0 Фильм приблизительно одного времени с "Тузом" и от тех же создателей. Тоже не заинтересовал.
Узы падающих звёзд (с) + Миленько, местами смешно. Иногда очень. Иногда скучно и периодически японцы показывают себя такими японцами, что хоть стой, хоть падай. Первые 4 серии просмотрела разом, а с пятой начала пробуксовывать и перематывать. Изначально идея неплоха, но на фига ж они на неё столько накрутили лишнего?
Бал сказок (ф) + Больше всего этому фильму не хватало денег и современных спецэффектов. Старая грустная сказка.
Невезучий папарацци (ф) - Хотя в этом фильме Челентано играл с Поццетто, но так классно как в "Он хуже меня" не получилось.
Трембита (ф) - Не пошёл совсем. Может фильм и ничего, но сейчас смотрится плохо, даже актёры не спасают.
Пять дней в Милане (ф) - Очередной фильм с Челентано. Революция, баррикады, кровища. Смотрят на всё это вор и его незваный помощник. Не зашёл. Было скучно.
Бархатные ручки (ф) ++ И снова он, и снова Челентано. Фильм простенький, но понравился. По описанию я думала, что будет хуже. Изобретатель неразбиваемого стекла волею случая оказывается связан с семьёй воров. Посмеялась.
Какой-то странный тип (1963) 0 Фильм для фанатов и интересующихся Челентано. Играет он как-бы сам себя. В фильме много песен и Клаудиа Мори. Удивительным для меня стало, что уже в 1963 году Челентано мог позволить себе такой рекламный фильм. Это ж сколько лет он вообще работает?
История любви и ножей (ф) ++ Челентано, его клан, Мори и довольно интересная история. Вроде ничего нового, но смотрелось хорошо.
Гранд отель (ф) - Неудачный фильм. Барышня, правда, узналась сразу, я недавно "бархатные ручки" посмотрела. Скучно, вымученно, глупо.
Блеф. История об обмане и мошенничестве (ф) + Не могу определиться с оценкой. Вроде и идёт бодро, но не затянул. Челентано и Куинн сыграли хорошо, а вот что-то не так.


Октябрь
Бинго Бонго (ф) 0 Скучно. Просто скучно.
Юппи ду (ф) Фильм - огонь! Самые интересные фильмы у Челентано совсем не комедии. Вот и это не комедия. Приятно было увидеть Клан. Это придаёт стабильности что ли.

Отправлено из приложения Diary.ru для Android

---

Клиент для Андроида

До меня наконец-то дошёл он - клиент. Может, появляться стану чаще. А то в Инстаграм я дойти на работе ещё могу, а вот до Дневников дома уже не получается.

Отправлено из приложения Diary.ru для Android

---

Некоторые особенности японского образа мышления - Накамура Хадзимэ

Перевод с английского С. Скрипниченко, М.С. Рябовой и А.В. Пантелеевой под ред. Н.Н. Трубниковой и Ильи Оказова. См.: Nakamura Hajime. Some Features of the Japanese Way of Thinking // Monumenta Nipponica, vol. 14, No 3/4 (Oct.1958 — Jan. 1959), p. 277-318.


В нашей более ранней работе[1] мы пытались проанализировать такую характерную для японца особенность мышления, как абсолютную преданность лидеру. Хотя это эссе и не носило характера исчерпывающего исследования, оно открывало путь к более глубокому пониманию того огромного влияния на японцев, которое в прошлом оказывали и продолжают в настоящем оказывать лидеры, особенно религиозные. Фигура кё:со (教祖, основателя или основательницы) современных религиозных движений — это пример той притягательности для масс, которую способны иметь некоторые типы людей.
В настоящей работе обсуждаются еще три черты японского характера. Взятые вместе, эти три особенности — а именно, натуралистическое мировоззрение, дух толерантности и некритическое усвоение чуждых культурных элементов — помогут нам объяснить почти завершенную секуляризацию религии в Японии.


Натуралистический взгляд на жизнь

Говоря в целом, японцы склонны к исканию абсолюта внутри мира явлений. А среди воспринимаемых вещей наиболее близкой человеку оказывается его человеческая природа. Поэтому японцы склонны чрезвычайно высоко оценивать естественные человеческие побуждения.
Именно поскольку японцы принимают внешнюю по отношению к ним и объективную природу такой, какая она есть, постольку они склонны принимать естественные человеческие желания и чувства, какими они есть, и не пытаются их подавлять.
Излюбленной темой древней поэзии является любовь. В Японии любовь была чувственной и чрезвычайно свободной. Для древних японцев истинным смыслом жизни было пребывание в любви. Они открыто выражали свои чувства без всяких ограничений, налагаемых со стороны. Такое положение дел позже менялось в разные эпохи и в разных слоях общества, но, тем не менее, сохранилось как достаточно характерное свойство японцев. По этой причине классические собрания японских стихотворений изобилуют любовной лирикой, и великий ученый-гуманитарий Мотоори Норинага (本居宣長 видел в этом различие между японской и китайской поэзией. Он писал: «То, что в “Книге песен” (詩経, «Ши-цзин») мало любовной поэзии, говорит нам о нравах людей этой страны (Китая). Они только создают внешнюю видимость, стараясь выглядеть мужественно и скрывая свою женственность. Напротив, изобилие любовных стихов в нашей державе показывает тот путь, которым выражаются истинные человеческие отношения»[2].
Индийская литература изобилует любовной лирикой. Однако индийцы в целом ищут конечный и абсолютный смысл за пределами любовных страстей, полагая необходимым их подавлять. Таким образом, принятие любви как таковой можно считать уникальной чертой японцев, отличающей их от других высоко цивилизованных народов Азии.
Эта особенность оказала огромное влияние на способ восприятия японцами иных культур.
Этические теории конфуцианства изначально предполагали благонравный аскетизм, который, несомненно, унаследовали и японские конфуцианцы. Среди них, однако, были те, кто пытался принять природу человека такой, как она есть. «Повесть о Гэндзи» (源氏物語, «Гэндзи-моногатари») и «Повесть из Исэ» (伊勢物語, «Исэ-моногатари») были любимыми книгами таких ученых как Огю Сорай (荻生徂徠, 1666-1728) и Хори Кэйдзан (堀景山, 1688-1757). Сорай признавал художественную ценность этих произведений, не затмеваемую безнравственными темами, которые в них обсуждаются[3]. Он также утверждал, что поскольку поэзия выражает естественные чувства, то надуманное морализаторство, столь почитаемое китайскими книжниками, не допустимо[4]. В этом отношении его позиция совпадает с тем, чему учили сторонники школы «национальной науки» (国学, кокугаку)[5].
Принимая ту точку зрения, что «Книга преданий» (書経, «Шу-цзин») связана с «великими учениями и законами древних мудрых правителей», Сорай замечает: «“Ши-цзин” — совсем другое дело. Она написана на языке песен, как и позднейшая поэзия. Конфуций ее составил именно такой. И ученые исследуют ее как таковую. Именно поэтому Конфуций говорил: “Если ты не читал “Книгу песен”, тебе нечего сказать”. Впоследствии “Ши-цзин” изучали не с меньшим рвением, нежели “Шу-цзин”, считая первую воплощением принципа наказуемости зла и вознаграждения за добродетели. Вот почему легко зайти в тупик при толковании сладострастных песен Чэнь и Вэй. Нравственные поучения о справедливости настолько редки в “Ши-цзин”, что попросту не заметны. Если точка зрения поздних конфуцианцев верна, то для чего Мудрецу (Конфуцию) понадобилось столь сложным способом излагать мысль о наказании зла и вознаграждении добродетели, вместо того чтобы написать отдельную книгу наставлений? Такова точка зрения тех, кто не понимает сущности поэзии. Предисловие к “Ши-цзин” было написано как попытка постижения истинного смысла стихов… Позже ученые, утратив дух истинного конфуцианства, написали большое и малое предисловия, которые производят куда более жалкое впечатление. Слова песен из храмов вышли на улицы и даже разошлись по странам разных правителей. Есть ли где-нибудь в мире место, где не существует различий между богатым и нищим, мужчиной и женщиной, мудрым и глупым, красивым и уродливым? Посредством стихов можно постигать перемены в мире, обычаи людей, их чувства, изменения вещей. Язык поэзии, будучи близок чувствам, изящен и благороден, его выражения утонченны. Поэзия наделяет богатым содержанием обыденные и незначительные вещи, и для поэтического вдохновения не надо ничего более. Однако в ней лежит ключ к тому, чтобы мудрец понял глупого, мужчина — женщину, правитель — народ, и чтобы век процветания понял век упадка» [6].
Дадзай Сюндай (太宰春台, 1687-1747) называл естественные человеческие чувства подлинными и определял их как «влечение и неприязнь, страдания и удовольствия, тревоги и радости и т.д.» Он утверждал: «Нет ни одного человеческого существа, которое было бы лишено этих чувств. Люди могут быть великими или ничтожными, богатыми или бедными — но в этом отношении никакой разницы между ними нет. Любовь к родителям, к жене и к детям одна и та же среди бедных и богатых. Поскольку эти чувства происходят из врожденной верности, никогда не опозоренные изменой, они называются подлинными чувствами…»[7].
Его точка зрения полностью натуралистична. В другом месте он провозглашает: «Нет никакого лицемерия там, где естественные желания бьют через край, где внешнее и внутреннее так прозрачны, что становятся одним и тем же. Естественные стремления суть врожденная природа людей. Поступки, совершенные без обдумывания, без изучения, без осмысления, исходят из естественных желаний. Это называется честностью. В этом смысл золотой середины»[8].
В реальности, тем не менее, существуют определенные правила, которым должен следовать каждый. Но в душе каждый волен думать так, как ему нравится: «В соответствии с Путем совершенномудрых, человек называется благородным, если он не действует вопреки благопристойности, но соблюдает в отношении своего тела правила приличия; при этом не важно, смотрит ли он на женщину, восхищается ли ею про себя и получает ли удовольствие от ее красоты, или же нет. Именно это называют разумом, подчиненным правилам приличия»[9].
Очевидно, что здесь перед нами уже конфуцианство, преобразованное в Японии. Отвергнута точка зрения древних китайских конфуцианцев, которые отказывались понимать любовные стихотворения «Ши-цзин» как именно таковые и, напротив, пытались толковать их как политические или нравственные поучения. Поэтому Дадзай Сюндай дерзко утверждал: «Я предпочел бы быть скорее хорошим акробатом, чем моралистом»[10].
По поводу правильных отношений между супругами китайское конфуцианство учило, что «существует определенное неравенство между мужем и женой», основанное на иерархическом порядке в семье. Однако такие конфуцианцы как Накаэ То:дзю (中江藤樹, 1608-1648) делали акцент скорее на гармонии между мужем и женой. «Мужу следует быть справедливым, а жене — послушной, и тогда оба будут в такой совершенной гармонии, которая и составляет смысл пути неравенства»[11].
Хирата Ацутанэ (平田篤胤, 1760-1843) также отбрасывал китайский стиль мышления в целом; он понимал учение об умеренности, изложенное в «Чжун юн» (中庸, как натуралистическое и именно таким принимал его. «Каждый от природы, без всяких поучений со стороны других, отлично понимает, что богов, государя и родителей следует почитать, а жену и детей — любить. Учения о Пути человечности, какими бы сложными они ни казались, по сути, исходят именно из этого. В “Чжун юн” сказано: “То, что предопределено Небом, суть естественные побуждения. Следование этим естественным побуждениям называется Путем. А практика Пути называется учением”. Смысл заключается в том, что в человеке есть врожденное стремление к благожелательности, справедливости, приличию и разумности… Это и называется естественными побуждениями… Не портить и не искажать их — и есть подлинный путь человечности. Каждому следует так упражнять и упорядочивать свой естественный путь так, чтобы ничего злого в него не пришло. В качестве примера возьмем наших соотечественников: они от природы храбры, справедливы, честны, и именно это мы называем “Ямато-гокоро” (дух Японии), или “Микуни-дамасии” (душа нашей страны). Поскольку Истинный Путь в сущности так прост, нужно в самом деле прекратить действовать подобно мудрецу и полностью отказаться от так называемого мышления или пути просветления и от всего, что нарочито и связано с буддизмом. Давайте лучше не искажать и не забывать дух Японии, душу нашей страны, но упражнять и упорядочивать их так, чтобы преобразовывать их в честный, справедливый, чистый и добрый дух Японии»[12].
Подобная натуралистическая тенденция определяет и способ восприятия буддизма.
Онко: (Дзиун-сондзя, 飲光慈雲尊者, 1718-1804), буддист Нового времени, которому принадлежит заслуга распространения буддизма среди простого народа, проповедовал в «Облике десяти добрых заповедей» (十善戒相, «Дзю:дзэнкай-со:»), что нравственность есть следование своим естественным побуждениям. Онко:, принимая естественные человеческие стремления, тем не менее, подчеркивал способность человека владеть своими низменными желаниями и чувствами[13]. Впрочем, натурализм такого рода так и не стал популярным среди большей части японцев, не приобрел влияния как руководящий принцип. Натурализм в другом смысле, как удовлетворение естественных стремлений и чувств, стал господствующим направлением в японском буддизме.

@темы: Япония и иже с ней

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Великий король

Когда забирала заказ из московского и-нет магазина случайно зацепилась взглядом за рекламу питерского ТД "Великий король": velikiikorol.ru Похоже, москвичи заказывают сладости из Тайваня и Японии у питерцев.
Если кого заинтересует, то у них бесплатная доставка от 2000 р., есть самовывоз.

@темы: интернет-магазины, Япония и иже с ней, Еда

---

Вышивальные приметы

Вот такая тема будоражила сознание нашего женского коллектива сегодня. А всё потому, что пришла одна барышня и поделилась своей радостью: по совету подруги она начала вышивать единорога (к браку) и, вуаля, в эти выходные уже выходит замуж. Единорог донёс мужа так стремительно, что чудом не расплескал по дороге.

Идеальными для начала любой вышивки считаются 7-й, 10-й, 11-й и 14-й лунный день
Очень важно, чтобы изображение нравилось, чтобы действительно хотелось вышивать.
Перед тем, как приступить к созданию новой картины, стоит загадать желание с первым крестиком. Считается, что оно обязательно исполнится. Также многие вышивальщицы загадывают желание на первый узелок в вышивке. Вышивальщицы советуют вышивать на канве из трикотажа, и на последний узелок повторять загаданное желание слово в слово.

Вторая половинка/замужество:
- Вышивать пионы. После замужества картину снять
- Вышивайте парочки: птицы, животные, бабочки. Если вы взялись вышивать мужчину и женщину, желательно, чтобы они смотрели друг на друга, держались за руки или целовались.
- Маки и маковые поля (а также цветочные поля) символизируют мужскую силу, а значит в доме скоро появится мужчина.
- Однако не стоит вышивать одиночные женские портреты, если вы не хотите остаться в одиночестве.
- Море во время бури лучше также не выбирать, так как буря символизирует ссоры и трудности.
- Если вышить единорога, то скоро выйдешь замуж. Вышивать по всем правилам: без узлов, новой иголкой, купленной в четверг, начать вышивку на растущую луну. Голова Единорога должна быть повернута вправо. Право - это будущее.

Дети:
- Если вы хотите забеременеть, то существует вышивка, о которой ходят легенды – говорят, что она работает в 99% случаев – это вышивка трех ангелочков «Почти идеальный» от производителя Dimensions. Тогда как другую вышивку – семью плюшевых медведей – рекомендуют тем, кто хочет родить второго ребенка.

Жилище/материальные блага:
- Если вы мечтаете о собственном жилье или даче, выберите вышивку с изображением дома или мельницы. Неважно будет ли на картине большой особняк или сельская избушка, маленькой ли будет работа или большой, примета работает.
- Если мысли ваши занимает покупка автомобиля – вышейте любую машину.

Здоровье:
- Журавли – это один из главных символов здоровья. Желательно, чтобы на картине журавли были парой рядом с сосновой веткой или деревом.
- Персики также являются символами здоровья.

Удача/богатство/изобилие:
- При желании сменить работу на более высокооплачиваемую, выбирают картины с лошадьми.
- Маяк вышивают для исполнения желания, которое вы загадаете с первым стежком.
- Золотая рыбка и карпы символизируют успехи в финансовых делах.
- Парусник также привлекает удачу в делах; внешне он должен быть крепким и надежным и плыть по направлению к вам. Не стоит вешать вышитый парусник напротив двери, чтобы удача не уходила из вашего дома.
- Подкова – символ удачи и изобилия. По Фэн-шуй любую подкову рекомендуется вешать концами вверх.

- Для улучшения материального положения подойдут дизайны с денежной лягушкой с монеткой во рту или с денежным деревом, если оно вышито правильно. По Фэн-шуй на деревце должно быть:
– нечетное количество монет (иначе деньги будут убывать, а не прибывать). Лучше всего если монеток будет 9. Монеты обязательно должны быть с дырочкой посередине и иероглифами.
– нечетное количество цветов, а лучше 3 цветка. Цветы должны напоминать цветущую вишню.
Лучше прикрепить цветы и монеты красной нитью. Дерево должно висеть напротив входной двери, чтобы деньги шли в дом.

С сайтов vishivashka.ru и sibvishivka.ru/

@темы: рукоделие, Для памяти, Женщины, Интересности

---

"Родственные связи" И. Латышев

"Азия и Африка сегодня", №6, 1983 Надеюсь, это последняя статья и больше внезапных залежей на компе я не найду

Исстари особенность родственных связей японцев, дающая о себе знать и в наши дни, состояла в том, что они предусматривали двойные узы родства, двойную систему родственной принадлежности. Во-первых, каждому "обыкновенному" японцу следовало принадлежать к своему дому - "иэ", который представлял собой большую клановую семью, включавшую наряду с родителями и деда, и бабушку по отцовской линии, и неженатых братьев, и незамужних сестёр, а также несовершеннолетних детей. Во-вторых, одновременно со своими семьями "обыкновенные" японцы принадлежали ещё и к более широкой общественной организации - "додзоку", объединявшей несколько клановых семей на основе наличия у всех них общей фамильной родословной, иначе говоря, одного общего предка по мужской линии, чья фамилия была унаследована главами указанных семей.

Фундамент этой федерации родственников составляли тесные связи "главной семьи" ("хонкэ"), то есть дома первооснователя данной фамилии, наследовавшегося его прямым преемниками - старшим сыном, старшим внуком и т.д., и "боковых семей" ("бункэ"), отпочковавшихся некогда от дома первооснователя и возглавленных его младшими сыновьями, а затем уже их внуками, правнуками и т.д. При этом связи главной семьи с боковыми строились не на равных началах, а на базе главенства первой над всеми остальными. Положение каждой из семей в рамках "додзоку" жёстко определялось неписанным кодексом социальных и этических норм поведения а обязательств.

Изучавший этот вопрос советский исследователь С.А. Арутюнов писал: "Глава "главной семьи" пользовался большими почестями в "боковых семьях". Он не только давал советы, но и имел решающий голос в таких делах "боковой семьи", как, например, женитьба одного из сыновей. Под Новый и в другие праздники главе семьи надлежало поднести ценный подарок. "Боковая семья" должна была помогать "главной семье" в сельскохозяйственных работах, например при пересадке риса. Различия между семьями не ограничивались этим. Положение семей зависело также и от того, когда была основана каждая из них. Семья, отделившаяся раньше, стояла выше в общесемейной иерархии и пользовалась относительными привилегиями в таких вопросах, как вопросы старшинства, распределения работ по пересадке риса и т.д.".(1)

Всё это, однако, было в прошлом. Уже в середине 70-х годов японские социологи, исследовавшие структуру и функции многосемейных фамильных организаций "додзоку", начали упоминать об их существовании лишь в связи с изучением современного быта японских крестьян. Да и то при этом необходимы стали оговорки, что в ряде деревень страны этих организаций уже вообще нет, а в тех, где они ещё имеются, их роль весьма ограниченна и расплывчата.

В наше время система родственных связей претерпела сильные изменения: распались в своём подавляющем большинстве не только "додзоку", но и их составные части - клановые дома "иэ". Семейный быт японцев перестраивается структурно на базе малых нуклеарных семей. И тем не менее в их сознании, в их взаимоотношениях всё ещё остаются весьма заметные следы прежней системы взглядов на родственные связи с присущим ей комплексом существовавших прежде моральных и этических норм поведения и обязательств. И по сей день почти все японцы держат в поле зрения большое число как близких, так и дальних родственников, которые в былые времена входили бы в их "иэ" и "додзоку". По-прежнему где-то подспудно в их умах сохраняется сознание своей принадлежности к указанному выше родственному кругу.

Хотя в целом будничные отношения с этими родственниками складываются теперь на индивидуальной основе - в зависимости от личной симпатии или антипатии их друг к другу, тем не менее большинство "добропорядочных" японцев продолжают чувствовать некоторые моральные обязательства перед людьми этого круга, даже когда контакты между ними прервались с силу объективных или субъективных обстоятельств. Подчиняясь моральному долгу, большинство японцев, например, посылают своим близким и дальним родственникам поздравления, а также подарки "сэйбо" и "тюгэн", приуроченные к традиционным праздникам в конце и середине года. Тот же моральный долг требует и теперь от японца личного и лишь в крайнем случае заочного участия в свадьбах и похоронах своих родственников. "Даже если это дальний родственник, - пишут знатоки этого вопроса Камико Такэси и Масуда Кокити, - всё равно, когда приходит извещение о его похоронах или свадьбе, родственники обязаны так или иначе участвовать в этих церемониях".

Старая традиция - так называемое "совместное родственное оплакивание усопших", когда на похоронах покойного собираются даже самые дальние родственники, - соблюдается многими семьями и в наши дни. Отличительная черта поведения японцев в подобных ситуациях состоит в их предельно формальном подходе к выполнению своего морального долга. К участию в похоронах дальнего родственника их побуждает обычно не чувство, а лишь расчётливое стремление поступать "как принято", "как положено", так, чтобы не нарушить правил этикета и не подвергнуться всеобщему осуждению. В сущности, отмечают Такэси и Кокити, на похоронные и свадебные церемонии родственники собираются зачастую не столько по зову души, сколько потому, что в таких церемониях, как им думается, "нельзя не участвовать".

Тот же формализм наблюдается и при обмене подарками. В современной Японии родственникам, особенно дальним, не требуется самим приносить подарки друг другу: заказанные ими торты, коробки с мылом, духи и тому подобные презенты доставляются обычно на дом по заказу торговыми фирмами.

И ещё одна особенность общения японцев с родственниками - это постоянное соизмерение их положения в системе родственных связей со своим собственным и соответственное исчисление по общепринятым стандартам надлежащих затрат денег, времени и энергии на контакты с тем или иным из них. "Предположим, - пишут Такэси и Кокити,- что однажды вы получаете извещение о смерти не столь близкого вам родственника. При таких обстоятельствах вы должны сразу же мысленно определить степень родственной близости умершего, установить его "ранг" и в зависимости от этого выделить надлежащую денежную сумму. В случае празднования свадьбы вы поступаете так же. В ходе обследования, проведённого одним банком среди жён-домохозяек, внимание было обращено на то, как и на основе чего определяют они ранг родственников. Обнаружилось, что денежный подарок в связи с присутствием на званом банкете в тех случаях, когда устроителями банке являлись брат и сестра, покупался на сумму в 50 тысяч иен, если это были племянник или племянница, то выделялось 30 тысяч иен, а если дальние родственники, а также сослуживцы, друзья или люди, оказавшие в своё время одолжение, то ассигновывалось 10 тысяч иен.

Во взаимоотношениях с родственниками японцам чуждо малейшее стремление к оригинальности или к индивидуализму в выражении своего внимания: чем шаблоннее оно проявляется, тем лучше; спокойнее и приятнее это и для принимающей стороны.

В существующих нормах взаимоотношений между японцами-родственниками имеется ещё одна любопытная отличительная черта - меньшая, чем в большинстве других стран, теплота и привязанность друг к другу братьев и сестёр. Японские социологи объясняют это тем, что с давних пор лишь старшие сыновья оставались наследниками отчего дома, в то время как остальные должны были после женитьбы покидать родные стены и устраивать свою жизнь самостоятельно. Дочерям же вообще приходилось по выходе замуж уживаться в другой семье. Всё это, по мнению японских социологов, привело в Японии к большей, чем за рубежом, отчуждённости в отношениях между братьями и сёстрами, к притуплению у них чувств кровной близости и солидарности. Этим отношениям присущи чаще всего не сердечность и доверительность, а деловая сухость и вежливый формализм, проявлением которого служит подмена общих дел и задушевных бесед регулярным обменом, нередко заочным, праздничными подарками, поздравительными открытками, приветственными телефонными звонками и т.д.

Влияние старых национальных традиций просматривается и в разном уровне контактов большинства японских семей с родственниками мужа и жены. Хотя внешне различия в этих контактах стали в последнее время не так заметны, как прежде, всё же, по мнению японских социологов, они весьма существенны и по сей день: с роднёй мужа общение большинства семей гораздо интенсивнее, чем с роднёй жены, а влияние родни мужа на дела семьи намного значительнее, чем влияние жёниной родни. Именно связи с роднёй мужа оказывают наиболее сильное внешнее воздействие на жизнь большинства японских семей, в то время как связи по линии жены играют второстепенную роль. Родственники мужа нередко непосредственно причастны к делам семьи, а родственники жены остаются чаще всего на положении гостей, хотя в наши дни это вовсе не исключает частых контактов жены со своей роднёй, консультаций с ней по поводу ухода за детьми и ведения домашних дел.

Сегодня, наряду с традициями во взаимоотношениях родственников у японцев начинают проявляться и веяния западного происхождения. Именно родственники составляют, например, основной контингент гостей на домашних званых обедах и ужинах европейского типа _ "хоум пати". Общественные опросы, проведённые компанией "Дэнцу", показали, что семьи, которые приглашают в дом своих родственников, насчитывают 78% всех семей, организовывающих "хоум пати". В среднем гости-родственники посещают дома этих семей 4,7 раза в год.

И ещё один новый момент: контакты с роднёй в современном японском обществе воспринимаются многими супружескими парами не столько как важное условие семейного благополучия и одна из жизненных радостей, сколько как добровольное лишь по форме, а по существу неустранимое и тягостное бремя, нести которое приходится лишь в силу потерявшего смысл традиционного морального долга. Такие настроения свойственны чаще всего молодым людям, недавно вступившим в брак, у которых число родственников после свадьбы возрастает вдвое и родственный круг теперь включает малознакомых и зачастую чуждых им по духу людей. Многочисленные новые обязанности, связанные с общением с роднёй, начинают их тяготить.

Отмечая обременительность для многих новобрачных многочисленных родственных контактов, знаток семейной жизни японцев Яэко Сёцуки в своей широко известной книге "Наставления по обрядовым церемониям", содержащей различные житейские поучения, пишет: "нередкими бывают случаи, когда семьи новобрачных, сталкиваясь с жизненными осложнениями, которые связаны с обязанностями перед родственниками, начинают с такой горечью воспринимать свою жизнь, будто видят её сквозь разбитое зеркало". Указанная книга содержит несколько разделов, специально посвящённых рекомендациям и наставлениям, призванным дать молодым японцам ориентировку в том, как надо вести себя, чтобы наладить добрые отношения с роднёй. Ниже следуют некоторые из этих рекомендаций, проливающие свет на типичные для японцев представления о нормах родственных взаимоотношений.

Важное место в книге автор отводит отношениям жены со свекровью - матерью мужа. Указывается, в частности, что "если возникли осложнения в отношениях между женой и свекровью, то мужу следует в присутствии свекрови упрекнуть жену, а не мать". Ни в коем случае не рекомендуется поступать наоборот - осуждать свекровь в присутствии жены, даже если она заведомо неправа и виновата. Потом же, оставшись с женой наедине, муж должен объяснить ей суть своего поведения. Также наедине следует ему разъяснить и свекрови, в чём она неправа.

К той же категории наставлений относится и такая заповедь: "Жена не должна вмешиваться в ссоры мужа со свекровью". В подобной ситуации ей не следует брать сторону не только супруга, но и свекрови, ибо такая поддержка никогда не доставит свекрови удовольствия. Самое лучшее, что может сделать жена в таких случаях, считает Сёцуки, - это выразить всем своим видом растерянность и озабоченность, ограничиваясь сокрушёнными покачиваниями головой и междометиями: "ну и ну!" или "ох, ох, ох!".

Существенное условие семейного благополучия автор видит в правильных взаимоотношениях семьи с роднёй жены. Основной тезис при этом сводится к следующему: "Родители жены не должны вмешиваться в дела их дочери даже с самыми добрыми намерениями", ибо вмешательство, пусть даже самое доброжелательное, это, по мнению автора, срытый источник всевозможных конфликтов. Да и невестке со своей стороны следует бдительно следить за действиями своих родителей: если, например, невестка, живущая со свёкром и свекровью, получает из отчего дома какие-либо подарки, то ей надлежит позаботиться о том, чтобы они были адресованы не на её, а на их имя.

Существенное условие добрых отношений с родственниками видит автор в сдержанном отношении невестки к братьям и сёстрам мужа. В книге подчёркивается, что " у жены нет обязанностей перед братьями мужа", ибо у японцев не принято рассматривать братьев и сестёр обоих супругов в качестве членов семьи. В этой связи рекомендуется не оставлять мужа в доме на длительный срок наедине с сестрой жены во избежание возникновения между ними "ненормальных отношений" и избегать проживания в одном доме младших братьев и сестёр супругов, приезжающих из деревень и других городов на учёбу или по иным делам, ибо их постоянное присутствие грозит охлаждением отношений между супругами.

Характерное сочетание буржуазной морали с чисто японскими понятиями об этике представляют собой наставления, касающиеся денежных и прочих материальных взаимоотношений между родственниками. Одно из важных условий семейного благополучия Я. Сёцуки видит в том, чтобы супруги избегали по возможности денежных дел с роднёй, в частности дачи и получения денег взаймы. Особенно чревато конфликтами, как считает автор, одалживание денег братьям и сёстрам жены. При всех обстоятельствах в книге рекомендуется, чтобы заём родственникам оформлялся по всем правилам отношений с посторонними лицами, включая получение расписки от того, кто берёт в долг. Настойчиво подчёркивается при этом: лучше всего вообще не давать в долг родне, а если этого не избежать, то надо ограничиваться минимальной суммой, чтобы не жалеть о её пропаже в случае, если она не будет возвращена. Тут же содержится и ещё одна рекомендация: напоминание о возврате денег, взятых в долг родственниками, следует делать не просто так, а под предлогом острой нужды в них в связи с рождением ребёнка, болезнью, свадьбой, ремонтом дома и т.п.

Не упущены в нормах взаимоотношений с роднёй и те случаи, когда родственники одалживают друг у друга одежду. "Возвращая временно взятую одежду, - гласит одна из заповедей, - надо либо приложить деньги, компенсирующие её стирку и химчистку, либо оплаченную квитанцию, если стирка и химчистка уже произведены одалживающим, либо в крайнем случае присовокупить какой-либо подарок, равный по стоимости расходам на стирку и химчистку".

В числе других наставлений обращает на себя внимание такой совет: "Если приходится просить о чём либо родственника, то при этом к нему надо проявить большее почтение, чем к постороннему лицу". Разъясняя смысл этого совета, автор книги указывает на то, что временное проживание в доме родственника и получение прочих одолжений от родни создаёт и для тех, кто оказывает одолжение и для тех, кто его принимает, ряд особых сложностей и деликатных трудностей. Они связаны с тем, что с родственников нельзя взимать такую денежную компенсацию за услуги, как с чужих людей. Поэтому-де расчёты с ними всегда сложнее и малейшее недоразумение, связанное с недомолвками, может пагубно сказаться на взаимоотношениях обеих сторон.
Таким образом, родственные связи японцев носят на себе отпечаток формализма. Преобладающим импульсом в них остаются в наши дни не индивидуальная приверженность родственников друг к другу, а соображения, связанные с моральным долгом, правилами приличия и общепринятым этикетом. В этом, несомненно, проявляются особенности национального склада японцев.

(1) С.А. Арутюнов "Современный быт японцев" М., 1968, с.43

А вот в "поучениях" от Яэко Сёцуки есть очень здравые мысли.

@темы: Япония и иже с ней, статья