Весь процесс гуманного усыпления животных длится несколько минут и проводится в два этапа. читать дальше Первый этап - введение многокомпонентного наркоза, необходимого для того, чтобы выключить как сознание животного, так и его болевые рефлексы. Для этого применяется смесь того же состава, что и при проведении операций – миорелаксант (Рометар (Домитор) + Золетил). Применение данного наркоза позволяет полностью выключить сознание животного, исключить болевые рефлексы и чувствительность. Внимание! Применение наркоза при проведении эвтаназии ОБЯЗАТЕЛЬНО!
Второй этап подразумевает введение лекарства, которое останавливает сердечную деятельность и дыхание. Вводится один из препаратов: Дитилин, Магния сульфат, Лидокаин; введение внутривенное или внутрисердечное.
Дитилин (аналог - Адилин-Супер)– является мощным миорелаксантом (расслабляет мышцы). При введении Дитилина (Адилина-Супер) мышцы расслабляются, в том числе и дыхательные, что приводит к остановке дыхания, через некоторое время останавливается сердце. Запомните: Усыплять Дитилином (Адилином-Супер) можно, только если животное находится в состоянии глубокого наркоза. Введение Дитилина (Адилина-Супер) без наркоза приводит к мучительной смерти от удушья, без потери сознания.
Магния сульфат – при введении магния сульфата развивается коллапс сосудов с параличом дыхательного центра, что приводит к остановке дыхания и смерти. Также магния сульфат обладает общеседативным действием, что углубляет наркотический сон.
Лидокаин – является сильным местноанестезирующим средством, а также средством, влияющим на проводимость миокарда и автоматизм синусового узла. При эвтаназии Лидокаином развивается коллапс сосудов и угнетение проводимости в сердце, что приводит к брадикардии и дальнейшей его остановки. Животное должно находиться в состоянии наркоза!
Автор: Торкунов А.В. Издательство: М.: РОССПЭН Год: 2003 Страниц: 430 Формат: PDF (rar+3%) Размер: 14,02
Первый в отечественной литературе вузовский учебник по истории Кореи на основе богатых знаний, накопленных корееведением в России и за рубежом, дает систематическое изложение истории страны с древнейших времен до наших дней. Освещаются основные этапы формирования корейской государствености, народная борьба за независимость, международные взаимосвязи, экономика и культура двух корейских государств. infanata.ifolder.ru/7327061
Большой корейско-русский словарь в двух томах Автор: под редакцией Л.Б. Никольского, Цой Ден Ху Издательство: "Русский язык" Год: 1976 Страниц: 810 и 671 Формат: djvu/rar Размер: 46,2 и 37,5 Мбайт
Словарь содержит около 150 000 слов и включает лексику современной и классической художественной литературы, исторических текстов, письменных памятников, а также бытовую лексику, общественно-политическую и основную научно-техническую терминологию. В словарь включены также просторечные слова и диалектизмы. В словаре широко представлены устойчивые словосочетания, образные выражения, идиомы, пословицы и поговорки. В нем зафиксированы также словообразовательные и словоизменительные грамматические морфемы. Словарь предназначается для советских и корейских переводчиков, а также для научных работников, изучающих язык, историю, экономику, литературу и культуру Кореи, для преподавателей, аспирантов и студентов востоковедных вузов. Он может оказать помощь корейцам при изучении русского языка. Словарем могут пользоваться и специалисты других стран, знающие русский язык и читающие корейскую литературу. natahaus.ifolder.ru/3729120 - том 1 natahaus.ifolder.ru/3732233 - том 2
В современном мире "выделяется всепланетная индустриальная культура Запада, ориентированная на линейное время, материальное благосостояние и систему культурологических констант, порожденных семантическим спектром понятия "личность". Далее - страны Востока: Тибет, Индия, Китай, Япония. Мир-экономика с циклическим временем, приматом духовного над материальным и коллективного над личным. Полное зеркальное отражение европейских ценностей. Наконец, Юг, страны ислама. Очень позднее, произошедшее уже в историческую эпоху, расщепление европейской цивилизации. Заменен только один параметр, причем новое значение взято у Востока: масса вместо личности и (следовательно!) вера вместо знания"
(С.Переслегин)
"Коллективизм традиционного японского общества был таким, что не было даже специального слова для обозначения индивидуальности. Характерно, что такое слово (кодзин) зафиксировано только в 1890 г. Сама проблема индивидуальности, возможности противостояния целей общества и индивидуума, появилась в Японии только после событий Мэйдзи... Современная японская литература ярко демонстрирует именно это качество: вброшенная в Новое время Япония воспринимает индивидуацию как отвратительное и неестественное одиночество"
ФРАМ заканчивается. Выпустился "В смысле", осенью выйдет "Здесь был ФРАМ". И я очень-очень-очень надеюсь может они доползут до обещанного альбома по Ехо?
Потыкалась по бете, проверила всё ранее не проверенное. Всё работает. Не работает только страница "Список моих сообществ" и форма поиска на ней. Не работают с самого начала и до сих пор. В свете этого не очень догнала про "конец недели" (закончить тестирование до конца недели????)
Пару лет назад, когда у меня было некоторое количество свободного времени в подходящие часы и несколько меньше лени, я посещала отдел редких книг нашей краевой библиотеки. Там состоялось моё знакомство с брошюрами и книгами о быте, написанными в 20-30-е годы. Местами было забавно, местами волосы дыбом вставали. И от того, что предлагали авторы, и от того, как тогда жили их потенциальные читатели. Местами было просто грустно - сто лет прошло, а ничего не изменилось. Сегодня, разбирая одну из коробок с бумагами, нашла кое-что выписанное в то время.
Как строить новый быт. Издательство "Вопросы труда" Москва, 1925
В борьбе за новый быт (П.Кожаный) На смену крестинам пришли октябрины. ЗАГС вытесняет венчание в церкви. А в домашнем быту по-прежнему царит кухня, семейная или общая, с её мелочностью, вечным угаром, грязью, бранью, дрязгами.На смену крестинам пришли октябрины. ЗАГС вытесняет венчание в церкви. А в домашнем быту по-прежнему царит кухня, семейная или общая, с её мелочностью, вечным угаром, грязью, бранью, дрязгами. Женщина, раскрепощённая Советской властью в общественной и личной жизни, осталась в домашнем быту батрачкой, кухаркой, горничной и прачкой. Сохранившийся старый бытовой уклад мешает повышению квалификации женского труда и культурного уровня широких женских масс, потому что значительная часть женщин вынуждена возиться с горшками, ухватами, бельевыми корытами и т.д., вместо того, чтобы посещать профтехнические курсы, слушать лекции, посещать кружки и т.п. Наша бедность не позволяет нам произвести в ближайшее время все необходимые на это дело затраты. Вследствие этого происходит искусственное замедление победы нового быта над старым. В сборнике Главполитпроствета "Рабочий, строй свою кооперацию" мы попытались определить отличие нового быта от старого следующим образом: "Основное отличие нового быта от старого заключается в том, что старый быт строился в эпоху безраздельного господства принципа чистой собственности, строился отдельной семьёй, исходя из интересов отдельной семьи или отдельной маленькой группы и подчинялся, независимо от доброй воли тех или иных групп, потребностям господствующих классов, то есть помещиков и капиталистов, - а новый быт строится коллективно и в интересах всего общества трудящихся. На смену узко личному, семейному, в быт входит коллективное, общественное. Отсюда совершенно ясно, что в новом быту общественные учреждения должны вытеснить домашнее хозяйство, общественное начало должно повсюду возобладать над узко личным". Западно-европейские образцы учреждений общественного пользования мы можем использовать лишь отчасти, потому что в них заложено порочное начало - стремление капиталистов через них усилить эксплуатацию труда и сделать рабочих "ручными". Целесообразно назначать равный пай (на строительство) и равную оплату услуг, чтобы не создавать лишних трений в коллективе. Если жилец данного дома - столяр - изготовит скамейки для товарищеской кухни, то за работу часть выплат выдаётся деньгами, а часть зачисляется в пай. За дежурство хозяек также следует назначить некоторое небольшое возначграждение, которое не выплачивается деньгами, а заносится в её личный счёт на покрытие общих расходов. Вовлечение в товарищеское харчевание значительной части членов жилтоварищества может разгрузить часть кухонь, так что некоторые из них могут быть приспособлены для жилья, а некоторые, если окажутся трудно приспосабливаемыми для жилья, могут быть отведены для мест общего пользования - детского уголка, уголка разумного досуга и т.д.
Техника жилого дома старого и нового быта (Архитектор Н. Морковников) Не подлежит никакому сомнению, что тип многоэтажного дома с отдельными квартирами, с полным разобщением между собою жильцов является совершенно неподходящим не только к каким-либо новым формам жизни, но даже к самым простым условиям существования жилтоварищества.Не подлежит никакому сомнению, что тип многоэтажного дома с отдельными квартирами, с полным разобщением между собою жильцов является совершенно неподходящим не только к каким-либо новым формам жизни, но даже к самым простым условиям существования жилтоварищества. Жители современного большого города уже не могут представить себе городской дом иначе, как в форме многоэтажной коробки с чёрной и парадной лестницами и отдельными квартирами на каждом этаже. У нас в России (подобные) доходные дома сделались единственной формой жилищного строительства, в то время как в Западной Европе уже давно выработан тип небольшого дома со стоимостью квартиры в три раза дешевле квартиры в нашем доходном доме, во много раз удобнее и комфортабельнее и при этом - при двойной плате за рабочую силу. Дом, который мог хотя бы отчасти удовлетворить новым потребностям нам представляется в таким виде: высота его ограничена тремя этажами; все лестницы, достаточно пологие, должны выходить во двор. Различие между парадными и чёрными лестницами должно быть уничтожено. На максимальном отдалении от окон во дворе должно быть сооружено дворовое отхожее место, отделённое высоким забором. Чем больше вырастет во дворе травы, тем лучше, и в этом случае нельзя не указать, кстати, на непонятное требование милиции - выщипывать траву, проросшую на мостовой. У всех заборов и стен дворовых служб желательно насадить прекрасно растущий в Москве дикий виноград
Товарищеская кухня и столовая (Инженер М. Родионов) Каждая семья выделяет из своей среды специальное лицо - домашнюю хозяйку, которая тратит ежедневно не менее 4-5 часов на заготовку провизии, приготовление пищи, мытьё посуды и уборку кухни.Каждая семья выделяет из своей среды специальное лицо - домашнюю хозяйку, которая тратит ежедневно не менее 4-5 часов на заготовку провизии, приготовление пищи, мытьё посуды и уборку кухни. В больших квартирах, где проживает вместе по нескольку семейств, сутолока домашних хозяек в кухне выявляет с особой остротой всю бесхозяйственность этой стороны современного быта. Естественно, возникает вопрос: зачем несколько человек в одном и том же месте, в одно и то же время, мешая друг другу, тратят свои силы на дело, которое могло бы быть выполнено и стройнее и экономичнее любым из них в отдельности, при объединении вместе кухонных хозяйств всех живущих в данной квартире? Объединение хозяйств даёт экономию в провизии и топливе, освобождении нескольких человек от бесполезной работы и устранит те пререкания, которые так часто возникают при нескольких хозяйках у одной плиты. (...) В последнем случае (при ведении общественной кухни отдельного помещения), общественная кухня может уже быть развита в столовую, которая, в свою очередь, во внеобеденное время может служить читальной комнатой или небольшим домашним клубом. Здесь члены товарищества могут в вечернее время за стаканом чаю прочитать газету, послушать радио-концерт или организовать лекцию.
Основными действующими лицами были молодые парни и девушки. Большую часть времени молодёжь проводила на открытом воздухе, заходя в чум только на наиболее интересные моменты камлания. Мужчины и женщины брались рукой за палку или трубку и в то же время соединялись со стоящими рядом парами. Таким образом составлялся круг, танцоры медленно переступали ногами и покачивались, подражая медвежьим движениям. Когда начинало темнеть, все танцующие парами уходили в один из трёх чумов, стоявших поблизости. Войдя в чум, парочки рассаживались по полу, причём мужчина садился на колени к женщине или женщина на колени к мужчине. В это время между ними происходил разговор, парень в далеко не скромных выражениях просил девушку стать его любимой, при этом дарил ей трубку, огниво, бусы или другую мелочь и просил её в знак согласия заплести ему в волосы подарок из нескольких бус. Девушка долго не соглашалась, но когда она давала своё согласие и вплетала в волосы парня бусы, договаривались о том, что в течение некого времени он будет приходить к ней ночевать. В назначенное время парень, когда пожелает, приезжает к девушке и спит вместе с ней и этому никто из домашних не препятствует. Когда срок заканчивается, интимные отношения прекращаются и подарки взаимно возвращаются. Если в результате таких коротких связей рождался ребёнок, родители девушки оставляли его у себя. Эти традиции теснейшим образом связаны с древнейшими общественными формами брака и семьи, существовавшими у аборигенов Таймыра.
1) Остеопат Смирнов Александр Евгеньевич (его сайт - www.osteodoc.ru/). Хороший, честный врач. У меня нет опыта посещения других нормальных остеопатов, поэтому я не знаю, насколько он хорош для врача с законченным остеопатическим образованием . Но точно могу сказать, что после его сеансов у меня существенно уменьшились боли, хотя он не решил всех проблем. К тому же он берёт всего 2500 р за сеанс, что по московским меркам очень дёшево. william322.livejournal.com/tag/смирнов+александ...
2) Остеопат Литвинов Игорь Анатольевич - это лучший доктор из всех мне встречавшихся, очень умный человек, опытнейший профессионал. В России Литвинов настоящий метр остеопатии – он обучает остеопатов, многие остеопаты считают его гуру. И я с ними согласен. Хочу особо указать на один момент – Литвинов – ВРАЧ. Он большой энтузиаст своего дела, он искренне интерисуется телом и тем что с ним происходит. При этом он достоин уважения за предельно честный подход к пациентам. К примеру, он делает скидки тяжело больным детям. Мне последние несколько сеансов он делал скидки, так как в МОЁМ случае эффект после сеансов не держится, в последний раз вместо стандартных 3500р, он взял с меня 2000. При мне он рекомендовал пациенту другого остеопата, так как им было не удобно к нему (Литвинову) ездить. Он очень скромен, сказал, что себя до сих пор остеопатом не считает, всё ещё учится. И учится он дейтствительно много – вся стена в дипломах.
Литвинов принимает в городе Домодедово (подмосковье). Ехать 30 минут на маршутке №404 от метро Домодедовская до Авиагородка. Адрес – Проспект Туполева, дом 18, одноэтажная пристройка у жилого дома, окна с крестиками. Телефоны: 8 (499) 136-86-32 / 8 (903) 136-86-32. Сеанс взрослого 3500-4000р, дети дешевле.
Здесь есть отзывы о других остеопатах, мануальных терапевтах и наиболее интересные статьи про лечение сколиоза healthy-back.livejournal.com/profile
Составленное по императорскому указу "Собрание старых и новых песен Японии" - величайший памятник эпохи Хэйан, золотого века японской культуры. На протяжении десяти столетий поэты сверяли свои пятистишия с шедеврами "Кокинвакасю". Многие поколения прозаиков и драматургов черпали вдохновение в бессмертной книге, уснащая стихотворными цитатами страницы романов, повестей, пьес. Свод комментариев к "Кокинвакасю" считался достоянием избранных и хранился в дворцовой сокровищнице. www.onlinedisk.ru/file/663102/
Название: Девять ступеней вака. Японские поэты об искусстве поэзии Автор: разные Издательство: Москва. "Наука" Год: 2006 Страниц: 438, с цв. илл. Формат: pdf (ocr) Размер: 11,79 mb
Вниманию российского читателя впервые представляются переводы японских трактатов по теории поэзии. Японская теория поэзии - карон - это произведения особого характера, не похожие на обычные трактаты по теории поэзии, отдельный литературный жанр. Многие из трактатов представляют собой небольшие антологии. Стихи перемежаются теоретическими положениями, которые они иллюстрируют. Теоретические положения, как правило, достаточно лаконичны, и исключительно важная роль отводится обильному иллюстративному поэтическому материалу.
Автор: Гальфрид Монмутский Издательство: Москва. "Наука" Год: 1984 Страниц: 292, с илл. Формат: pdf Размер: 22,78 mb
Гальфрид Монмутский (ок. 1100 – ок. 1155) вошел в историю литературы двумя произведениями – прозаической "Историей бриттов" и стихотворной "Жизнью Мерлина". Эти произведения завершают собой многовековое развитие кельтской мифо-поэтической традиции, без опоры на которую, без переосмысления, без переработки которой они просто не могли бы возникнуть. Гальфрид повествовал о многих легендарных королях Британии, но именно у него лишь один из них - король Артур - не только занял в их ряду безоговорочно центральное место, но и дал толчок дальнейшей разработке Связанных с ним сюжетов в литературе Средневековья, а затем породил и целую отрасль медиевистики - "артурологию". Гальфрид короля Артура не придумал. Он лишь привел в систему то, что нашел в смутных и скупых упоминаниях пред шественников (главным образом у Ненния) и, видимо, в устных легендах. Широкое хождение таких легенд как на Британских островах, так и на континенте, в смешанной франко-кельтской среде в немалой мере обеспечило благожелательный прием сочинений Гальфрида.
Оригинал Vita Merlini на латинском языке (Лондонское издание 1830 и "текстовый" pdf по немецкому изданию 1853). В Лондонском издании латинский текст начинается на стр. 32 www.onlinedisk.ru/file/662655/
Название: Пополь-Вух. Родословная владык Тотоникапана Автор: неизвестен Издательство: Москва - Ленинград. Издательство Академии Наук СССР Год: 1959 Страниц: 252 Формат: djvu (ocr) Размер: 4,59 mb
Эпическое произведение народа киче "Пополь-Вух" (в переводе - "Книга народа") является одним из немногих уцелевших памятников аборигенной литературы народов древней Америки. "Пополь-Вух" была создана до испанского завоевания неизвестным индейским автором. Содержание произведения необычайно широко; не случайно зарубежные исследователи назвали "Пополь-Вух" "библией Центральной Америки". В ней излагаются мифология и история народа киче (языковая группа майя), живущего в центральной части современной Гватемалы. Первая половина книги содержит изложение космогонических мифов киче и сказания о сотворении людей. Далее следуют рассказы о приключениях двух божественных близнецов - Хун-Ахпу и Шбаланке, об их борьбе с гигантами и путешествии в преисподнюю, чтобы освободить томящихся там отца и дядю. Во второй половине излагается собственно история народа киче, доведенная до испанского завоевания.
Автор: Н. А. Виноградова Издательство: Москва. "Изобразительное искусство" Год: 1988 Страниц: 250, с илл. Формат: djvu Размер: 77,51 mb
Китайское искусство прошлых эпох по праву заняло важное место в истории мировой культуры. Художественные образы, созданные на протяжении древности и средневековья китайским народом, настолько многообразны и отмечены такой яркой самобытностью, что мало кого оставляют равнодушным. Китайские мастера, отдаленные от нас многими столетиями, оставили после себя грандиозное наследие, включающее неповторимые по красоте памятники архитектуры, скульптуры, живописи, художественных ремесел. Китайские поэты и прозаики сумели донести до наших дней благоговейно-восторженное чувство красоты природы, интерес к многообразным явлениям жизни, и хотя художественная культура древнего и средневекового Китая вмещает в себя мир представлений, во многом отличный от сложившегося в европйских странах и живущий по собственным законам, особенности развития искусства Китая раскрываются во всем богатстве перед тем, кто не пожалеет усилий, чтобы почувствовать его аромат и постичь мировосприятие его создателей. Данный альбом "Искусство Китая" посвящен целостному явлению культуры, в комплексе показывает архитектуру, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.