В современном мире "выделяется всепланетная индустриальная культура Запада, ориентированная на линейное время, материальное благосостояние и систему культурологических констант, порожденных семантическим спектром понятия "личность". Далее - страны Востока: Тибет, Индия, Китай, Япония. Мир-экономика с циклическим временем, приматом духовного над материальным и коллективного над личным. Полное зеркальное отражение европейских ценностей. Наконец, Юг, страны ислама. Очень позднее, произошедшее уже в историческую эпоху, расщепление европейской цивилизации. Заменен только один параметр, причем новое значение взято у Востока: масса вместо личности и (следовательно!) вера вместо знания"

(С.Переслегин)

"Коллективизм традиционного японского общества был таким, что не было даже специального слова для обозначения индивидуальности. Характерно, что такое слово (кодзин) зафиксировано только в 1890 г. Сама проблема индивидуальности, возможности противостояния целей общества и индивидуума, появилась в Японии только после событий Мэйдзи... Современная японская литература ярко демонстрирует именно это качество: вброшенная в Новое время Япония воспринимает индивидуацию как отвратительное и неестественное одиночество"

(Г.Ю.Любарский)

@темы: Европа, Япония и иже с ней, Для памяти

---

ФРАМ заканчивается. Выпустился "В смысле", осенью выйдет "Здесь был ФРАМ". И я очень-очень-очень надеюсь может они доползут до обещанного альбома по Ехо?

@темы: фрай

---

@темы: Кино видео и ТВ

---

Потыкалась по бете, проверила всё ранее не проверенное. Всё работает.
Не работает только страница "Список моих сообществ" и форма поиска на ней. Не работают с самого начала и до сих пор.
В свете этого не очень догнала про "конец недели" (закончить тестирование до конца недели????)

@темы: История моего дневника

---

Flying snakes by *Culpeo-Fox on deviantART

@темы: Рисунки

---

Одна из любимых картинок. Больше всего нравятся маленькие мугивары))

@темы: ван пис

---

Новый быт

Пару лет назад, когда у меня было некоторое количество свободного времени в подходящие часы и несколько меньше лени, я посещала отдел редких книг нашей краевой библиотеки. Там состоялось моё знакомство с брошюрами и книгами о быте, написанными в 20-30-е годы. Местами было забавно, местами волосы дыбом вставали. И от того, что предлагали авторы, и от того, как тогда жили их потенциальные читатели. Местами было просто грустно - сто лет прошло, а ничего не изменилось.
Сегодня, разбирая одну из коробок с бумагами, нашла кое-что выписанное в то время.

Как строить новый быт.
Издательство "Вопросы труда"
Москва, 1925

В борьбе за новый быт (П.Кожаный)

На смену крестинам пришли октябрины. ЗАГС вытесняет венчание в церкви. А в домашнем быту по-прежнему царит кухня, семейная или общая, с её мелочностью, вечным угаром, грязью, бранью, дрязгами.

На смену крестинам пришли октябрины. ЗАГС вытесняет венчание в церкви. А в домашнем быту по-прежнему царит кухня, семейная или общая, с её мелочностью, вечным угаром, грязью, бранью, дрязгами. Женщина, раскрепощённая Советской властью в общественной и личной жизни, осталась в домашнем быту батрачкой, кухаркой, горничной и прачкой.
Сохранившийся старый бытовой уклад мешает повышению квалификации женского труда и культурного уровня широких женских масс, потому что значительная часть женщин вынуждена возиться с горшками, ухватами, бельевыми корытами и т.д., вместо того, чтобы посещать профтехнические курсы, слушать лекции, посещать кружки и т.п.
Наша бедность не позволяет нам произвести в ближайшее время все необходимые на это дело затраты. Вследствие этого происходит искусственное замедление победы нового быта над старым.
В сборнике Главполитпроствета "Рабочий, строй свою кооперацию" мы попытались определить отличие нового быта от старого следующим образом: "Основное отличие нового быта от старого заключается в том, что старый быт строился в эпоху безраздельного господства принципа чистой собственности, строился отдельной семьёй, исходя из интересов отдельной семьи или отдельной маленькой группы и подчинялся, независимо от доброй воли тех или иных групп, потребностям господствующих классов, то есть помещиков и капиталистов, - а новый быт строится коллективно и в интересах всего общества трудящихся. На смену узко личному, семейному, в быт входит коллективное, общественное. Отсюда совершенно ясно, что в новом быту общественные учреждения должны вытеснить домашнее хозяйство, общественное начало должно повсюду возобладать над узко личным".
Западно-европейские образцы учреждений общественного пользования мы можем использовать лишь отчасти, потому что в них заложено порочное начало - стремление капиталистов через них усилить эксплуатацию труда и сделать рабочих "ручными".
Целесообразно назначать равный пай (на строительство) и равную оплату услуг, чтобы не создавать лишних трений в коллективе.
Если жилец данного дома - столяр - изготовит скамейки для товарищеской кухни, то за работу часть выплат выдаётся деньгами, а часть зачисляется в пай. За дежурство хозяек также следует назначить некоторое небольшое возначграждение, которое не выплачивается деньгами, а заносится в её личный счёт на покрытие общих расходов.
Вовлечение в товарищеское харчевание значительной части членов жилтоварищества может разгрузить часть кухонь, так что некоторые из них могут быть приспособлены для жилья, а некоторые, если окажутся трудно приспосабливаемыми для жилья, могут быть отведены для мест общего пользования - детского уголка, уголка разумного досуга и т.д.

Техника жилого дома старого и нового быта (Архитектор Н. Морковников)

Не подлежит никакому сомнению, что тип многоэтажного дома с отдельными квартирами, с полным разобщением между собою жильцов является совершенно неподходящим не только к каким-либо новым формам жизни, но даже к самым простым условиям существования жилтоварищества.

Не подлежит никакому сомнению, что тип многоэтажного дома с отдельными квартирами, с полным разобщением между собою жильцов является совершенно неподходящим не только к каким-либо новым формам жизни, но даже к самым простым условиям существования жилтоварищества.
Жители современного большого города уже не могут представить себе городской дом иначе, как в форме многоэтажной коробки с чёрной и парадной лестницами и отдельными квартирами на каждом этаже. У нас в России (подобные) доходные дома сделались единственной формой жилищного строительства, в то время как в Западной Европе уже давно выработан тип небольшого дома со стоимостью квартиры в три раза дешевле квартиры в нашем доходном доме, во много раз удобнее и комфортабельнее и при этом - при двойной плате за рабочую силу.
Дом, который мог хотя бы отчасти удовлетворить новым потребностям нам представляется в таким виде: высота его ограничена тремя этажами; все лестницы, достаточно пологие, должны выходить во двор. Различие между парадными и чёрными лестницами должно быть уничтожено.
На максимальном отдалении от окон во дворе должно быть сооружено дворовое отхожее место, отделённое высоким забором.
Чем больше вырастет во дворе травы, тем лучше, и в этом случае нельзя не указать, кстати, на непонятное требование милиции - выщипывать траву, проросшую на мостовой.
У всех заборов и стен дворовых служб желательно насадить прекрасно растущий в Москве дикий виноград

Товарищеская кухня и столовая (Инженер М. Родионов)

Каждая семья выделяет из своей среды специальное лицо - домашнюю хозяйку, которая тратит ежедневно не менее 4-5 часов на заготовку провизии, приготовление пищи, мытьё посуды и уборку кухни.

Каждая семья выделяет из своей среды специальное лицо - домашнюю хозяйку, которая тратит ежедневно не менее 4-5 часов на заготовку провизии, приготовление пищи, мытьё посуды и уборку кухни. В больших квартирах, где проживает вместе по нескольку семейств, сутолока домашних хозяек в кухне выявляет с особой остротой всю бесхозяйственность этой стороны современного быта.
Естественно, возникает вопрос: зачем несколько человек в одном и том же месте, в одно и то же время, мешая друг другу, тратят свои силы на дело, которое могло бы быть выполнено и стройнее и экономичнее любым из них в отдельности, при объединении вместе кухонных хозяйств всех живущих в данной квартире? Объединение хозяйств даёт экономию в провизии и топливе, освобождении нескольких человек от бесполезной работы и устранит те пререкания, которые так часто возникают при нескольких хозяйках у одной плиты. (...)
В последнем случае (при ведении общественной кухни отдельного помещения), общественная кухня может уже быть развита в столовую, которая, в свою очередь, во внеобеденное время может служить читальной комнатой или небольшим домашним клубом. Здесь члены товарищества могут в вечернее время за стаканом чаю прочитать газету, послушать радио-концерт или организовать лекцию.

продолжение следующим постом

@темы: Россия, История, Литература

---

Светская часть нганасанского праздника "Мазуса" ("Чистый чум")

Основными действующими лицами были молодые парни и девушки. Большую часть времени молодёжь проводила на открытом воздухе, заходя в чум только на наиболее интересные моменты камлания. Мужчины и женщины брались рукой за палку или трубку и в то же время соединялись со стоящими рядом парами. Таким образом составлялся круг, танцоры медленно переступали ногами и покачивались, подражая медвежьим движениям.
Когда начинало темнеть, все танцующие парами уходили в один из трёх чумов, стоявших поблизости. Войдя в чум, парочки рассаживались по полу, причём мужчина садился на колени к женщине или женщина на колени к мужчине. В это время между ними происходил разговор, парень в далеко не скромных выражениях просил девушку стать его любимой, при этом дарил ей трубку, огниво, бусы или другую мелочь и просил её в знак согласия заплести ему в волосы подарок из нескольких бус. Девушка долго не соглашалась, но когда она давала своё согласие и вплетала в волосы парня бусы, договаривались о том, что в течение некого времени он будет приходить к ней ночевать. В назначенное время парень, когда пожелает, приезжает к девушке и спит вместе с ней и этому никто из домашних не препятствует. Когда срок заканчивается, интимные отношения прекращаются и подарки взаимно возвращаются. Если в результате таких коротких связей рождался ребёнок, родители девушки оставляли его у себя.
Эти традиции теснейшим образом связаны с древнейшими общественными формами брака и семьи, существовавшими у аборигенов Таймыра.

Откуда это уже и не вспомню.

@темы: Этнография

---

Число DDoSящих IP-адресов возросло до 111 тысяч!
Чего им надо, блин.

@темы: Грустное

---

От william322 (ЖЖ)

ХОРОШИЕ ВРАЧИ:

1) Остеопат Смирнов Александр Евгеньевич (его сайт - www.osteodoc.ru/). Хороший, честный врач. У меня нет опыта посещения других нормальных остеопатов, поэтому я не знаю, насколько он хорош для врача с законченным остеопатическим образованием . Но точно могу сказать, что после его сеансов у меня существенно уменьшились боли, хотя он не решил всех проблем. К тому же он берёт всего 2500 р за сеанс, что по московским меркам очень дёшево. william322.livejournal.com/tag/смирнов+александ...

2) Остеопат Литвинов Игорь Анатольевич - это лучший доктор из всех мне встречавшихся, очень умный человек, опытнейший профессионал.
В России Литвинов настоящий метр остеопатии – он обучает остеопатов, многие остеопаты считают его гуру. И я с ними согласен.
Хочу особо указать на один момент – Литвинов – ВРАЧ. Он большой энтузиаст своего дела, он искренне интерисуется телом и тем что с ним происходит. При этом он достоин уважения за предельно честный подход к пациентам. К примеру, он делает скидки тяжело больным детям. Мне последние несколько сеансов он делал скидки, так как в МОЁМ случае эффект после сеансов не держится, в последний раз вместо стандартных 3500р, он взял с меня 2000. При мне он рекомендовал пациенту другого остеопата, так как им было не удобно к нему (Литвинову) ездить. Он очень скромен, сказал, что себя до сих пор остеопатом не считает, всё ещё учится. И учится он дейтствительно много – вся стена в дипломах.

Литвинов принимает в городе Домодедово (подмосковье). Ехать 30 минут на маршутке №404 от метро Домодедовская до Авиагородка. Адрес – Проспект Туполева, дом 18, одноэтажная пристройка у жилого дома, окна с крестиками. Телефоны: 8 [phone] / 8 [phone]. Сеанс взрослого 3500-4000р, дети дешевле.

Здесь есть отзывы о других остеопатах, мануальных терапевтах и наиболее интересные статьи про лечение сколиоза healthy-back.livejournal.com/profile

@темы: Медицина и Здоровье

---

Пиксив теперь на русском У меня нет слов. Вот уж сюрприз, так сюрприз.
Не к добру это.

@темы: Просто пост

---

Кокинвакасю (перевод Долина)

Составленное по императорскому указу "Собрание старых и новых песен Японии" - величайший памятник эпохи Хэйан, золотого века японской культуры. На протяжении десяти столетий поэты сверяли свои пятистишия с шедеврами "Кокинвакасю". Многие поколения прозаиков и драматургов черпали вдохновение в бессмертной книге, уснащая стихотворными цитатами страницы романов, повестей, пьес. Свод комментариев к "Кокинвакасю" считался достоянием избранных и хранился в дворцовой сокровищнице.
www.onlinedisk.ru/file/663102/

Оригинал на японском
www.onlinedisk.ru/file/663109/

@темы: книги, Япония и иже с ней

---

Девять ступеней вака

Название: Девять ступеней вака. Японские поэты об искусстве поэзии
Автор: разные
Издательство: Москва. "Наука"
Год: 2006
Страниц: 438, с цв. илл.
Формат: pdf (ocr)
Размер: 11,79 mb

Вниманию российского читателя впервые представляются переводы японских трактатов по теории поэзии. Японская теория поэзии - карон - это произведения особого характера, не похожие на обычные трактаты по теории поэзии, отдельный литературный жанр. Многие из трактатов представляют собой небольшие антологии. Стихи перемежаются теоретическими положениями, которые они иллюстрируют. Теоретические положения, как правило, достаточно лаконичны, и исключительно важная роль отводится обильному иллюстративному поэтическому материалу.

Тираж книги - 400 экземпляров.

infanata.ifolder.ru/23547909
www.onlinedisk.ru/file/663090/

@темы: книги, Япония и иже с ней

---

История бриттов. Жизнь Мерлина

Автор: Гальфрид Монмутский
Издательство: Москва. "Наука"
Год: 1984
Страниц: 292, с илл.
Формат: pdf
Размер: 22,78 mb

Гальфрид Монмутский (ок. 1100 – ок. 1155) вошел в историю литературы двумя произведениями – прозаической "Историей бриттов" и стихотворной "Жизнью Мерлина". Эти произведения завершают собой многовековое развитие кельтской мифо-поэтической традиции, без опоры на которую, без переосмысления, без переработки которой они просто не могли бы возникнуть.
Гальфрид повествовал о многих легендарных королях Британии, но именно у него лишь один из них - король Артур - не только занял в их ряду безоговорочно центральное место, но и дал толчок дальнейшей разработке Связанных с ним сюжетов в литературе Средневековья, а затем породил и целую отрасль медиевистики - "артурологию". Гальфрид короля Артура не придумал. Он лишь привел в систему то, что нашел в смутных и скупых упоминаниях пред шественников (главным образом у Ненния) и, видимо, в устных легендах. Широкое хождение таких легенд как на Британских островах, так и на континенте, в смешанной франко-кельтской среде в немалой мере обеспечило благожелательный прием сочинений Гальфрида.

infanata.ifolder.ru/23522893

Оригинал Vita Merlini на латинском языке (Лондонское издание 1830 и "текстовый" pdf по немецкому изданию 1853). В Лондонском издании латинский текст начинается на стр. 32
www.onlinedisk.ru/file/662655/

@темы: книги, Европа

---

Пополь-Вух

Название: Пополь-Вух. Родословная владык Тотоникапана
Автор: неизвестен
Издательство: Москва - Ленинград. Издательство Академии Наук СССР
Год: 1959
Страниц: 252
Формат: djvu (ocr)
Размер: 4,59 mb

Эпическое произведение народа киче "Пополь-Вух" (в переводе - "Книга народа") является одним из немногих уцелевших памятников аборигенной литературы народов древней Америки.
"Пополь-Вух" была создана до испанского завоевания неизвестным индейским автором. Содержание произведения необычайно широко; не случайно зарубежные исследователи назвали "Пополь-Вух" "библией Центральной Америки". В ней излагаются мифология и история народа киче (языковая группа майя), живущего в центральной части современной Гватемалы. Первая половина книги содержит изложение космогонических мифов киче и сказания о сотворении людей. Далее следуют рассказы о приключениях двух божественных близнецов - Хун-Ахпу и Шбаланке, об их борьбе с гигантами и путешествии в преисподнюю, чтобы освободить томящихся там отца и дядю. Во второй половине излагается собственно история народа киче, доведенная до испанского завоевания.

infanata.ifolder.ru/23461396
www.onlinedisk.ru/file/660973/

@темы: книги

---

Искусство Китая

Автор: Н. А. Виноградова
Издательство: Москва. "Изобразительное искусство"
Год: 1988
Страниц: 250, с илл.
Формат: djvu
Размер: 77,51 mb

Китайское искусство прошлых эпох по праву заняло важное место в истории мировой культуры. Художественные образы, созданные на протяжении древности и средневековья китайским народом, настолько многообразны и отмечены такой яркой самобытностью, что мало кого оставляют равнодушным. Китайские мастера, отдаленные от нас многими столетиями, оставили после себя грандиозное наследие, включающее неповторимые по красоте памятники архитектуры, скульптуры, живописи, художественных ремесел. Китайские поэты и прозаики сумели донести до наших дней благоговейно-восторженное чувство красоты природы, интерес к многообразным явлениям жизни, и хотя художественная культура древнего и средневекового Китая вмещает в себя мир представлений, во многом отличный от сложившегося в европйских странах и живущий по собственным законам, особенности развития искусства Китая раскрываются во всем богатстве перед тем, кто не пожалеет усилий, чтобы почувствовать его аромат и постичь мировосприятие его создателей.
Данный альбом "Искусство Китая" посвящен целостному явлению культуры, в комплексе показывает архитектуру, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

infanata.ifolder.ru/23337226

@темы: книги, Китай

---

Махабхарата. Рамаяна

Автор: не известен
Издательство: Художественная литература
Год: 1974
Страниц: 607
Формат: PDF (OCR) > RAR
Размер: 17.47 Мб

Древнеиндийские эпические поэмы "Махабхарата" и "Рамаяна" входят во второй том первой серии БВЛ. Перевод с санскрита С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина ("Махабхарата").
Текст "Рамаяны" печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина.
Вступительная статья П. Гринцера. Примечания А. Ибрагимова, Вл. Быкова, Б. Захарьина. Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).
Оформление "Библиотеки" Д. Бисти.

www.onlinedisk.ru/file/664732/
infanata.ifolder.ru/23425953

@темы: книги, Индия

---

Бесы, лисы, духи в текстах сунского Китая

Автор: И. А. Алимов
Издательство: Наука
Год: 2008
Страниц: 284
Формат: pdf
Размер: 1.8 мб

Монография посвящена традиционным китайским представлениям о душах умерших, лисах-оборотнях и разнообразных божествах (духах) и построена на материале письменных памятников эпохи Сун (960-1279), в том числе знаменитой прозаической антологии "Тай-пин гуан цзи" ("Обширные записки годов Тай-пин") и сборнике Лю Фу (ок. 1020?- после 1100) "Цин со гао и" ("Высокие суждения у дворцовых ворот"). Поскольку автор видит своей целью в первую очередь введение в научный оборот малоизвестных и неизвестных памятников старой китайской словесности, а также систематизацию заключенного в них материала, существенную часть книги составляют комментированные переводы значимых для темы исследования текстов. В приложении даны очерки, посвященные разделу о храмах и кумирнях из цинского сочинения "Сун дун тин као" ("Разыскания о восточной сунской столице"), а также - сборнику Лю Фу и его автору.

Книга рассчитана на китаеведов, этнографов, историков, религиоведов, а также на самый широкий круг читателей, интересующихся традиционной китайской культурой.

infanata.ifolder.ru/23425803
www.onlinedisk.ru/file/659937/

@темы: книги, Китай

---

Даосская живопись Китая

Автор: Чжуан Цзяи
Год: 2011
Страниц: 191
Формат: pdf
Размер: 233.07 Мб

Линия – главное выразительное средство древней китайской живописи, проникнутой медитативными даосскими образами. Древние китайские живописцы любовались природой в уединенных горных убежищах. Хижина у горного ручья, одинокая сосна, водопад, скатывающийся со скал – вот тот мир, лишающий человека страcтей и который лишь один достоин преклонения и созидания. Мастерское владение кистью, связанной из волоса диких животных, демонстрируют древние свитки на шелке и плотной вощеной бумаге. Работы древних китайских даосских живописцев соединяют тонкую философию с настоящим глубоким искусством.

depositfiles.com/ru/files/e9sap59yb
infanata.ifolder.ru/23325795

@темы: книги, Китай

---

Японское военное и гражданское холодное оружие

Автор: Ричард Фуллер, Рон Грегори
Издательство: АСТ, Астрель
Год: 2002
Страниц: 298
Формат: PDF/rar
Размер: 64.62 Мб

Книга посвящена истории японских военных и гражданских мечей и кинжалов с 1868 по 1945 г. В книге рассказывается об изготовлении холодного оружия в Японии, памятных знаках и ярлыках, о возникновении различных образцов холодного оружия, приводятся документы по передаче этого оружия при капитуляции Японии. Книга богато иллюстрирована редкими фотографиями описываемых образцов японского холодного оружия. Справочник рассчитан как на специалистов и коллекционеров, так и на широкий круг читателей, интересующихся данной темой.
Настоящее издание представляет собой авторизованный перевод оригинального английского издания Japanese Military and Civil Swords and Dirks Airlife издательства Publishing Ltd. Перевод с английского А.С. Левченков.

www.onlinedisk.ru/file/656563/
infanata.ifolder.ru/23295396

@темы: книги, Япония и иже с ней