Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Круговая кинопанорама

C 1959 ГОДА РАБОТАЕТ ЕДИНСТВЕННЫЙ В МИРЕ

КИНОТЕАТР « КРУГОВАЯ КИНОПАНОРАМА ».

ЗДЕСЬ НА 11 ЭКРАНАХ ДЕМОНСТРИРУЮТСЯ УНИКАЛЬНЫЕ

20 – ТИМИНУТНЫЕ ВИДОВЫЕ ФИЛЬМЫ

С ОБЗОРОМ 360 ГРАДУСОВ И СТЕРЕОЗВУКОМ.

Вот какая штука у нас оказывается есть. Билет всего 60 р. Завтра по программе будет фильм про какие-то минералы

Спасибо вам, дорогие гости столицы, столько интересных вещей можно узнать про Москву из ваших рассказов! А про посещение круговой панорамы можно почитать у Солета http://pay.diary.ru/~solet-sercro/p44346168.htm#

@темы: Кино видео и ТВ, Для памяти, Интересности

---

Ну, что за день такой!

Сначала мне продали бракованный зонтик. То что он бракованный я узнала только дома - в магазине всё было просто отлично.
Потом в метро какой-то парень ковырялся в носу и вешал сопли на стены. Ужжжас какой, словами не описать(((
И, наконец, вечером в переходе между станциями какой-то урод распылил слезоточивый газ. Хорошо он почти выветрился когда я там шла. Всё равно было неприятно.

---

Переименовали две станции московского метро

Юрий Лужков подписал постановление о переименовании «Битцевского парка» и «Делового Центра».
По решению столичных властей две станции метро переименуют. Станция «Битцевский парк» Калужско-Рижской линии будет называться «Новоясеневская», «Деловой Центр» станет «Выставочной».
Все указатели со старыми наименованиями этих станций заменят на новые до первого июня следующего года.

@темы: Для памяти

---

@темы: Фотографии, Животные

---

Про это я раньше не слышала

Юкио Мисима - писатель широко известный не только в Японии, но и за рубежом. Его книги многие критики расценивали и расценивают как крупный вклад в японскую литературу. Находя в них многочисленные художественные достоинства, критики отмечают силу их воздействия на читателя.

Вместе с тем Ю.Мисима придерживался крайне правых взглядов, призывал к утверждению культа императора, к восстановлению первостепенной роли вооружённых сил, к реакционному изменению или отмене конституции. Причём, не ограничиваясь словами, он создал свой собственный военизированный отряд, а затем попытался поднять на антиправительственный путч 82-ой полк "сил самообороны". Солдаты за ним не пошли, и тогда Мисима совершил демонстративное самоубийство в соответствии с древним ритуалом. Этот эпизод, произошедший в 1970 году, получил резонанс во всей Японии.

@темы: Япония и иже с ней, История, Люди

---

Маска из ромашки

(Увлажняет и смягчает кожу лица)

Взять 2 столовые ложки мелко истолчённых соцветий ромашки, залить их кипячёной водой так, чтобы получилась кашица. Кашицу эту поставить на огонь, но не давать закипеть. Как начнёт закипать, снять с огня и помешивать, пока не остынет. Остывшую смесь нанести на лицо на 15 - 20 минут и затем смыть тёплой водой.

@темы: косметика и парфюмерия, Медицина и Здоровье

---

Маска

@темы: Фотографии

---

Мейл, присылая сообщения о комментариях и оценках к фото, теперь показывает и сам рисунок. Это замечательно! Наконец-то не нужно лезть на страницу фото, чтобы узнать, а о чём собственно речь-то идёт)))

---

Не могла не утащить)))

Пишет  RianoneL:

07.06.2008 в 19:43

Эти загадки печатались в журнале "Мурзилка" 20 лет назад...
1. Чтобы спереди погладить, нужно сзади полизать.

ответ

(Почтовая марка)
2. Кругом волоса, посредине колбаса.

ответ

(Кукуруза)
3. Сверху черно, внутри красно, как засунешь - так прекрасно.

ответ

(Галоши)
4. Волос на волос, тело на тело и начинается темное дело.

ответ

(Веки)
5. То холодный - то горячий, то висячий - то стоячий.

ответ

(Душ)
6. Туда - сюда - обратно, тебе и мне приятно.

ответ

(Качели)
7. Что ты смотришь на меня? Раздевайся я твоя!

ответ

(Кровать)
8. Волосатая головка за щеку заходит ловко.

ответ

(Зубная щетка)
9. Мы ребята удалые, лазим в щели половые!

ответ

(Веник)
10. Лежит на спине - никому не нужна. Прислони к стене - пригодится она.

ответ

(Лестница)
11. В темной комнате, на белой простыне 2 часа удовольствия.

ответ

(Кино)
12. Ты помни его немножко, станет твердым как картошка.

ответ

(Снежок)
13. Возьму его в руки, сожму его крепко - он станет упругим и твердым, как репка.

ответ

(Снежок)
14. Красная головка в дырку лезет ловко.

ответ

(Дятел)
15. Маленькая, черная, сморщенная - есть у каждой женщины.

ответ

(Изюминка)
16. Если б не бабушкины лохматушки, мерзли бы дедушкины колотушки.

ответ

(Варежки)
17. Не хрен, не морковка - красная головка.

ответ

(Пионер в пилотке)
18. Сзади подошел, сунул и пошел.

ответ

(Тапочки)
19. Как хорошо тебе и мне, когда лежишь ты на спине...

ответ

(Ежик с яблоком )
20. Беру двумя руками, сую между ногами...

ответ

(Велосипед)

URL записи

@темы: Веселое, Для памяти

---

Времени - семь, сериалы не выложены, ужин не сготовлен, бардак не разобран. Нет в жизни счастья. Пойду сериалы закидывать.

---

сегодня утром на Европе плюс рассказали, как вчера прошла церемония вручения призов МузТв, кажется..
так вот, на ней ДеБилану вручала то-то Джей Ло. И он стал на английском всех благодарить за все...Распинался он, распинался. И тут выкрик из зала: "Дима, мы русские!!!"

Увидела у Нерпочка

@темы: Веселое

---

"Чайная церемония - поклонение красоте"

Чайная церемония – тя-но-ю – пришла в Японию из Китая и была связана вначале с использованием чая как тонизирующего напитка. Постепенно, с возрастающим влиянием буддийской секты дзэн, усиливается религиозный аспект церемонии. Тя-но-ю всё реже рассматривается как повод для оживлённых контактов и превращается в возможность уединения и умственного тренажа, в попытку достичь состояния самосозерцания, необходимого, по мнению монахов, для постижения буддийских истин. Усиление религиозной окраски чайной церемонии привело к тому, что стали строиться специальные помещения – чайные домики (тясицу) и составляющие с ними единое целое чайные сады (тянива). Тясицу походили на крошечные бедные хижины восточных мудрецов или предельно скромные как по внешнему виду, так и внутреннему убранству жилища рыбаков.

Превращение чайной церемонии тя-но-ю в тщательно отшлифованное, завершённое действо, исполненное философского смысла, связывают с именем знаменитого «мастера чая» XVI века Сэн но Рикю (1521 – 1591). Рикю жил в трудное время феодальных усобиц, жестоких распрей между кланами феодалов, раздиравших страну на отдельные независимые территории. В этих условиях дзэнская «философия жизни» с её обещанием, в отличие от христианства, «спасения души в миру», наилучшим образом отвечала потребностям времени. Вторая половина жизни Рикю совпала с периодом деятельности одного из «объединителей» феодальной Японии – Тойотоми Хидэёси. Могущественный и жестокий диктатор Хидэёси – одна из самых значительных и противоречивых фигур японского средневековья. На склоне жизни он проявил неподдельный интерес к буддизму и стал покровительствовать знаменитому мастеру чайной церемонии.

Но для того чтобы постигнуть суть учения дзэн, необходимо было владеть логикой. Этому, так же как ассоциативному мышлению, подводившему к постижению изначального духа дзэн, и стал обучать Сэн но Рикю своего державного ученика.

В практике дзэнских монахов играла большую роль психотехника. Существует немало приёмов и методов сосредоточения на определённой мысли, предмете, на разгадке коана – вопроса-загадки, предлагаемого послушнику и не имеющего однозначного логического ответа. Как-то Хидэёси услышал, что в саду его наставника необычайно красиво цветут глории. Он сообщил Сэн но Рикю о своём желании увидеть цветы, но к его приезду они все были срезаны. Зато в затенённой нише чайного домика в золотой вазе с прозрачной водой Хидэёси ждал один-единственный цветок, воплотивший всю красоту сада. Неразрывность, неделимость целого и его частей, возможность постичь через единственную частичку всю необъятность целого продемонстрировал этим уроком Сэн но Рикю своему «воспитаннику».

Признавая очевидную приверженность дзэн к импровизации, как непременному условию освобождения творческого начала в человеке, знаменитый «мастер чая» в то же время требовал неукоснительного выполнения строгих положений канона, определивших одну из важнейших сторон практики дзэнских монахов – чайную церемонию. Тя-но-ю была способом повседневного общения с природой, созерцания и постижения её как разнообразного, постоянно меняющегося мира и осознания места человека в нём. При создании чайных павильонов и садов Сэн но Рикю придерживался строгих эстетических норм, опиравшихся на концепцию саби – культивирование естественной красоты, заключённой в самой простоте.

Углублённое постижение буддийских истин, духовная задача, выдвигавшаяся дзэнскими наставниками, требовала для её успешного решения тщательного оформления тясицу. С одной стороны, важнейшим условием была предельная скромность, лаконичность обстановки чайного дома, с другой – эта полная непритязательность должна была представлять высшее выражение красоты, раскрытие сути которой, её внутреннего, не лежащего на поверхности смысла, носило философский оттенок. Единственным допускавшимся украшением интерьера обычно был свиток с философским изречением, картина кисти старого мастера или букет цветов, передающий настроение хозяина.

Яркий свет отвлекает, рассеивает внимание, не способствует сосредоточенности, и поэтому принятое ранее оклеивание стен тясицу белой бумагой было отвергнуто Рикю – в тясицу от этого становилось слишком светло. Покрытие стен тёмно-серой глиной в сочетании со слабым светом из небольшого окна под самым потолком дало искомый эффект полумрака. Строились и тясицу, в которых на уровне головы сидящего на циновке человека вырезалось круглое окно, предназначенное для любования природой. Внешний мир с его сверкающей, разнообразной красотой, перед которым прежде наглухо закрывались двери тясицу, теперь вливался в помещение потоками лунного света, отдалённым гулом водопада, благоуханием цветущей сакуры, багрянцем осенних клёнов или хлопьями снега, с тихим шорохом штриховавшими круглое окно.

Но поскольку основной целью церемонии было достижение внутренней гармонии, чаще строились обычные павильоны, ограждающие глухими стенами тишину и полумрак внутреннего помещения. Вход в такой чайный дом – небольшое квадратное отверстие высотой 90 см, задвигающееся деревянной ставней,- был тоже нововведением Рикю. Этот своеобразный лаз, в который гости проходили по одиночке, останавливаясь на коленях в проёме, делался таким умышленно. Низкая притолока уравнивала всех, заставляя и надменного самурая, и богача-купца, и крестьянина, и ремесленника одинаково низко склониться и замереть на пороге в почтительном поклоне. В средневековой Японии, с её полицейско-крепостническим режимом, строжайшей системой социальных регламентаций, чётко определявшей каждому его место в общественной иерархии, такое заведомо подчёркнутое игнорирование мирской славы и чинов на пороге «страны чистоты и тишины на земле» - как преподносил тясицу Рикю – приобретало особый смысл. Оно создавало иллюзию освобождения человека от всеобъемлющего действия феодальных ограничений.

Наряду с конструированием тясицу и чайных садов на территории Осакского замка (непосредственно для Хидэёси и его окружения), а так же в богатых купеческих и самурайских резиденциях, Сэн но Рикю создал несколько чайных сооружений при загородный буддийских храмах. Большая часть этих «эталонных» произведений «мастера чая» не сохранилась до наших дней, но те, что остались, объявлены «национальными реликвиями» и охраняются государством.

Среди этих памятников особое место занимает тясицу, находящаяся в храме Мёкиан. Здесь, при храме, Рикю жил, сюда чаще всего приезжал Хидэёси, именно с этим садом связана упоминавшаяся история с глориями. Небольшой сад по замыслу «мастера чая» должен был не столько услаждать глаз своей изысканностью, сколько способствовать созданию особого настроения, необходимого для чайной церемонии. Дорожка, ведущая к тясицу,- первый шаг к этому: вступивший на каменную тропу (родзи) должен оставить позади все свои мирские заботы, радости и огорчения.

Основные компоненты сада весьма утилитарны: старый каменный фонарь, когда церемония происходит в вечерние и ночные часы, должен освещать дорожку, камень-колодец (цукубаи) в выдолбленном углублении хранит воду для омовения рук и полоскания рта перед церемонией. Однако именно в этих, казалось бы, имеющих лишь обыденное назначение назначение предметах проявляются новые эстетические воззрения. «Прекрасное – закономерная часть утилитарного», «излишнее – безобразно» - тянива и тясицу Рикю наглядно демонстрировали эти простые, но исполненные глубокого смысла положения канона. В созданных Рикю чайных садах помещались фонари и цукубаи разных типов, но, пожалуй, среди них всех, очень простых и пышно торжественных, каменных и украшенных медными решётками и витиевато закруглёнными металлическими шляпами фонарь в храме Мёкиан – самый скромный. Предельной простотой отличается и расположенный рядом цукубаи. Это особенно ощущается, если вспомнить всё разнообразие форм каменных колодцев, введённых последователями Рикю в чайные сады Центральной и Южной Японии. Но все ставшие впоследствии эталонами и национальными реликвиями цукубаи – в форме раковины, разбитой урны, мерки риса, в форме хризантемы и древней монеты – не могут умалить художественной ценности, казалось бы, совсем простых компонентов тянива в Мёкиан. Безыскусность лишь подчёркивает их удивительную взаимную согласованность и в форме, и в цвете, и в фактуре замшелого камня, и в том, насколько органично эта группа сосуществует со всей окружающей обстановкой.

То же строгое следование эстетическому принципу саби – выявление простой, естественной красоты – видно и в организации и оформлении тясицу храма Мёкиан, в чёткости его конструктивного и декоративного решения, в определении мельчайших деталей тянива.

Железный котелок самой примитивной формы, обычно используемый сельскими жителями для кипячения воды, деревянная ложка для насыпания чая, грубая керамическая чаша, бамбуковая метёлка для взбивания пены – все эти обычные вещи, по мнению Рикю, обладающие неброской, но истинной красотой, заключённой в простоте их форм и материала, должны наглядно демонстрировать всю суть и глубину концепции саби. И если человек смог увидеть эту красоту, открыть её для себя, освободить своё восприятие от стандартных привычных оценок, значит, он преодолел путь к «стране чистоты и тишины», каковой и представляло дзэнское монашество чайную церемонию. Впрочем, другое определение чайной церемонии, данное Рикю в его труде «Нанбороку», может быть, ещё ближе подводит нас к пониманию её социального смысла несмотря на то, что Рикю раскрывает это через, казалось бы, отвлечённый художественный образ: «Церемония чаепития – поклонение красоте в сером свете будней».

В условиях средневековой Японии, в вихрях междоусобиц, в атмосфере, пронизанной жестокостью и цинизмом, при разветвлённой системе полицейского сыска и надзора, даже для самурая, представителя самого привилегированного сословия, чайный дом был одной из немногих возможностей уединения, островком тишины и забвения тягот жизни.

Современная жизнь с её бурным темпом не способствует культивированию многих традиций. Исчезает и философская направленность тя-но-ю. Сейчас она сохраняется лишь в классических церемониях, проводимых буддийскими сектами в храмах. И тем не менее последние десятилетия свидетельствуют не о закате тя-но-ю, а наоборот, говорят о том, что чайная церемония занимает в жизни современного японца важное место.

Сейчас церемония очень часто проводится в обычных помещениях. Особый смысл узкого входа, низкая притолока которого заставляла нагнуть голову каждого и как бы социально всех уравнивала – этот смысл, важный для средневековой Японии, в современной тя-но-ю давно исчез. Поэтому часто в комнате обычной высоты ставятся столы и стулья, во всём же остальном атрибуты церемонии остаются прежними, точно так же, как тщательно соблюдается весь ход церемонии.

Правда в наше время произошло разделение церемонии на «настоящую» и «облегчённую». В первом случае строго соблюдаются все традиционные условия, включая использование тясицу, куда входят, подымаясь на камень и «проползая» в узкий проём. Сидят только на пятках, весь разговор во время церемонии, вопросы и ответы хозяйки и гостей определяются строгими установками классического ритуала. Чаепитие – основная часть «сценария», оно сопровождается тем, что в Японии называется «любованием». Собравшиеся наслаждаются красотой, видом тянива, окружающего тясицу, оценивают украшающие чайный домик произведения искусства, наконец, рассматривают все атрибуты тя-но-ю – чашки, медный чайник, мешалку, ящичек для хранения чая и т.д. Старинная посуда – нередко произведения известных мастеров средневековья – становится предметом восхищения гостей.

«Облегчённая» церемония обычно не сводится только к чаепитию, довольно часто ей предшествует «кайсэки» (буквальный перевод этого слова – «камень за пазухой»). Принятие пищи перед чаем маленькими, как камешки порциями, по мнению японцев, согревает человека точно так же, как когда-то в далёком прошлом они согревались зимой теплом нагретых в очаге камешков – «кайсэки», опуская их в полу кимоно. Обычно «кайсэки» представляет собой предложенный гостю набор разнообразной еды: хозяйка приносит котёл с супом из водорослей, чашу с рисом, блюда из рыбы, картофель с приправой и т.д. Перед каждым гостем ставится лаковый поднос – суп справа, рис слева, блюдо с рыбой впереди, сбоку – палочки для еды – хаси. Во время «облегчённой» церемонии разрешается сидеть на подушках, курить и даже разговаривать.

То, что расчётливая, не слишком скрывающая свою склонность к прагматизму деловая Япония всё же находит время и для тя-но-ю, говорит о многом. Чайный Ом и сад в сутолоке урбанизированной Японии уже сейчас представляет одно из редких мест, дарящих человеку тишину и покой. Несколько часов, проведённых в тишине тясицу, дают, как выясняется на практике, разрядку перегруженной нервной системе. Это особенно отмечается людьми творческих профессий, а так же теми, кто проводит свой рабочий день в помещениях, постоянно наполненных людьми,- например, работниками сферы обслуживания. Факультативные курсы по сложному и тонкому искусству чайной церемонии читаются в университетах и институтах, в кружках на крупных заводах и мелких предприятиях, при фирмах и культурных центрах, объединяющих сотни людей.

Г.Навицкая

@темы: Япония и иже с ней, Чай

---

Сессия

- Встану рано утром,
Выпью чашку ртути,
И пойду скончаюсь
В этом институте…
- Друг, не надо ртути,
Лучше выпей чаю -
Все равно все сдохнем,
Сессию встречая…



От сессии де сессии
Живут студенты весело,
А как во время сессии?
Как в траурной процессии!
Зубрёжка дикой кучи бреда,
Отксеренный конспект соседа,
Тревожный сон часа по два,
Кипят мозги, болят глаза.
Безумный взгляд блуждает,
Язык от мук свисает.
Рука устала шпоры гнать,
Не хочешь даже пить, жевать!
Но вот экзамен настаёт,
Зовём мы Шару – и вперёд:
Билет берём рукой дрожащей,
А препод лист суёт с задачей.
Как сердце отдаём зачётку,
И что-то пульс не очень чёткий.
Идём готовиться за стол,
Как палуба под нами пол.
Уселись, можно приступать-
Бредятину на лист катать.
С бумажкой этой, если честно,
Сходили бы в одно мы место,
Но мы несём её сдавать
С надеждой на «четыре-пять».
Согласны даже с «тройкой»,
Хотим домой мы только,
Где будем хвастаться успехом
И погружать себя в утехи.

Отсюда

@темы: Веселое, Лирика, Люди

---

Сегодня куча дел, а я сижу и медитирую: "В ломммм"

---

Завтра будет большой день. Мне придётся разобрать свинарник на столе, завал в столе и плотину в фотоаппарате. А ещё обязательно нужно забежать в библиотеку и совершить две деловые поездки. И в 7 быть дома. Если никого не прибью по доброте душевной.

---

Монгольский чай

"Тем временем хозяйка готовит чай. Каждому новому гостю непременно заваривается свежий чай - такова традиция. Воду кипятят в чугунном котле, туда же кидают заварку, отламывая куски её от большой, весом в несколько кг, плитки и добавляют молоко (коровье, овечье, верблюжье), кипятят, помешивая черпаком сверху вниз. Готовый чай сливают в деревянный сосуд, долго сохраняющий тепло (сейчас его заменил термос) и уж только потом разливают по чашкам.
Даже обычный суутай цай (чай с молоком), если он правильно приготовлен по всем правилам чаеварения, очень вкусен, но становится ещё вкуснее, если в него добавить соль, масло, поджаренную муку, слегка обжаренное сало бараньего курдюка, пельмени, мозговые кости барана, размельчённое и прожаренное вяленое мясо.
К чаю обычно подаются разные виды сушёного творога, твёрдые, слегка подсушенные пенки, пресные лепёшки, испечённые прямо в золе, кусочки теста, обваренные в бараньем жиру. Последние после изготовления быстро твердеют и могут храниться очень долго, и только размачивание в горячем чае делает их съедобными".

@темы: Интересности, Чай, Еда

---

Известный футуролог, американец Рей Курцвайль предсказал миру эру искусственного интеллекта. По его мнению, скоро человеческий мозг будет оснащен компьютерами. В своих прогнозах он идет дальше и уверяет, что киборги смогут подарить человечеству бессмертие. В своей правоте Курцвайль уверен настолько, что заключил пари на деньги. Предметом спора стало появление через 10 лет компьютера, который нельзя будет отличить от живого собеседника.

Революционный скачок в развитии пообещал человечеству известный футуролог и один из ведущих специалистов мира в области передовых технологий Рэй Курцвейл, выступавший на I Всемирном фестивале науки в Нью-Йорке, пишет РИА «Новости».

«Люди смогут оснащать свой мозг компьютерами и создавать машины, которые будут не глупее их самих» По его мнению, не далее, как к 2020 году появится искусственный интеллект, а человеческий мозг будет оснащен компьютерами.

Прогнозы Курцвейла основаны на так называемом «законе ускоряющейся отдачи». Ученый проиллюстрировал его действие на примере собственного изобретения. В 1976 году Курцвейл создал устройство, которое сканировало текст и зачитывало его вслух, прибор был призван облегчить жизнь слабовидящим людям. Но тогда его размеры были сопоставимы со стиральной машиной. Двадцать лет назад исследователь предсказал, что уже в начале XXI века незрячие смогут читать текст при помощи устройства, которое умещается в руке. На последнем Всемирном научном фестивале он, собственно, и продемонстрировал публике это устройство. Машинка размером с мобильный телефон без запинки прочла вслух программу мероприятия.

Примерно тогда же Курцвейль предсказал взрывоподобный рост Интернета в 1990-е годы, убедиться в котором сейчас может любой желающий. Еще он пообещал, что в 1998 году компьютер одержит победу в шахматном турнире. Ошибся он всего на год, причем в «свою пользу»: Deep Blue обыграл чемпиона мира по шахматам Гарри Каспарова в 1997-м.

Эти оправдавшиеся прогнозы уверили Курцвейла в собственных силах, и на фестивале он даже выступил оппонентом известному нейрофизиологу Вилаянуру С. Рамачандрану. Последний придерживается мнения, что создать мыслящую и сопереживающую машину, возможно, удастся, но переделать «электропроводку» мозга будет слишком трудно, так как он формировался крайне бессистемно.

«Мой коллега Фрэнсис Крик любил говорить, что Бог – не инженер, а каменотес, – замечает доктор Рамачандран. – То, что собрано инженером, может разобрать и переделать другой инженер, но вернуть камни на место и обтесать их по-своему – это невозможно».

В ответ Курцвейль продемонстрировал публике график эволюции мощности вычислительных машин, начиная с первых электромеханических устройств, изобретенных более ста лет тому назад. На нем видно, что их мощность удваивалась каждые три года, в середине ХХ века удвоение стало происходить каждые два года, а теперь для этого требуется примерно год.

По мнению Курцвейла, прогресс по экспоненте сейчас идет в таких областях, как нанотехнологии, расшифровка геномов, четкость снимков, получаемых при томографии мозга. По его словам, благодаря развивающимся информационным технологиям к 2020 году люди смогут оснащать свой мозг компьютерами и создавать машины, которые будут не глупее их самих.

В итоге Курцвейль заключил эффектное пари на 10 тыс. долларов с создателем программного обеспечения Lotus Митчем Капором. Доктор Курцвейль утверждает, что к 2029 году появится компьютер, который пройдет так называемый «тест Тьюринга», то есть сможет так поддержать разговор с человеком, что его нельзя будет отличить от живого собеседника.

Как уже писала газета ВЗГЛЯД, Курцвейль уверен, что после 2029 года развитие цивилизации пойдет по пути создания гибрида между машиной и человеком.

«Мировая наука уже сейчас обладает необходимыми знаниями, позволяющими прогнозировать создание через два десятилетия «умных» роботов. Они сравняются, а в ряде случаев и превзойдут интеллектуальные возможности человека», – заявлял ученый на проходившей в Бостоне ежегодной конференции Ассоциации по развитию науки.

Первым шагом к созданию нового типа живого организма станет вживление в человеческий мозг искусственных интеллектуальных биологических наноблоков, что многократно увеличит мыслительный уровень людей и расширит их возможности за счет быстроты сбора и обработки информации.

Микрочипы позволят людям запоминать, просчитывать варианты со скоростью компьютера и даже общаться с виртуальным миром через собственную нервную систему.

Курцвайль считает, что впоследствии киборги смогут подарить человечеству бессмертие. На вопрос, не воплотится ли в жизнь картина с участием Уилла Смита «Я – робот», ученый с уверенностью ответил: «Нет».

«В сущности, наша цивилизация и сегодня является машино-человеческой. Машины осуществляют сотни видов деятельности на уровне человека или даже лучше. Мы используем их, чтобы приумножить наши физические и умственные возможности. Следующим шагом станет непосредственное слияние человека с машиной», – цитирует Курцвайля BBC.

Кстати, российские ученые сомневаются в правильности утверждений американских коллег.

«Между искусственным и человеческим разумом нельзя ставить знак равенства. Наш разум обладает способностями – интуицией, предвидением, которые пока невозможно воссоздать искусственно, да и незачем, – рассказал в интервью газете ВЗГЛЯД замдиректора по научной работе Института системного анализа РАН Геннадий Осипов. – Ведь человеку свойственно ошибаться, зачем же наделять такими же способностями и роботов?»

По мнению ученого, искусственный разум – в той мере, в какой он описывает и моделирует разумное поведение, – вполне реализуем. Во многих системах это достигнуто уже сегодня – от бытовой техники до управления космическими кораблями.

«Это устройства, которые могут рационально решать большой класс задач», – пояснил Геннадий Осипов.

По мнению эксперта, вживление наноблоков в мозг человека возможно исключительно в медицинских целях без массового использования. «Природа есть природа, и вмешательство в человеческий мозг всегда нежелательно и опасно», – подытожил ученый. ©тырено

@темы: Интересности, Интернет, Люди

---

Неожиданно выросшие стеной перед моим удивлённым лицом вопросы и, что намного хуже, проблемы полностью высасывают все силы. Не хочется уже ничего. Печально, что приходя на Дайри в поисках большого и жирного позитива, остаёшься с носом. У позитива - лето, он не намерен здесь появляться до осени. Дайри потихоньку погружаются в летнюю спячку.

Пойду поем чего-нибудь... Говорят, варенье при хандре помогает.

@темы: Жизненное

---

"И меня сосчитали"

1) Копируете список своих ПЧ.

2) Вычеркиваете тех, которых видели в реале. - выделю цветом

3) Подчеркиваете тех, с кем бы хотелось встретиться.

4) Выделяете жирным шрифтом тех, которые вам дороги.

5) Те, которые оказались выделены каким-либо образом, постят это у себя в дневе.

Примечание от меня:Выделять жирным не возьмусь - из-за определённого отношения к интернет-общению. Пункт №5 - не обязателен.

.маг и чародей., =маг и чародей=, Aenirte, Alarix, Angelesis, Angstsourie, Azergoth, cuchulainn, D~arthie, E l l e, Extry, FerrIT, FrauAngel, Haruno Sakura., Jade Spirit, karambambulya, kate15051988, Kiiroi, Kovintar, Lorelei, MaryFebruary, mda_a_a_a, MEG_the_grey, Mellomania, mereditt, MLudy, mur_myau, Mushu, Navy, Naya, Neshi, oprosnik, Rebelle fleur Schoen, REGAL, ria, Ruelle, Schu von Reineke, scopi666, Silent guest, sofija_s, Solet SerCro, Sugizo Edogava, Susanin, Tasselhof Barefoot, Tuapa, vampirenok gosha, victor, wolfer, Zdrincher, Айрен, Арьен, в толпе, Гринсан, Гриффит, Джу-тян, Джур, Ирише4ка, Какаши-сенсей, Канатная плясунья, Катти Сарк, Клер Кипли, Най Аверс, Нерпочка, НеСуМяСтр, Не_Ангел, Пенелопа_, Ромашка 80, Рыжий Вампирёныш , Сергей Николаевич, Студиозус, Тень Оборотня, Тупайя обыкновенная, штраффбат, _Inga_, |...TakA...|, ~Tai-kun, ~TRISTIA~

На самом деле увидеться интересно со всеми, то, что можно прочесть в дневнике и то, что встречается в реале - две большие разницы. Те, кого я подчеркнула либо уже достаточно давно мои ПЧ, либо очень меня заинтересовали.